La Mission de Jésus SES CONSEQUENCES à la lumière de l'Accomplissement de la loi

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La mission de Jésus est donnée dans Matthieu 1:21 : « Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus; c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »  Cette mission est expliquée par Luc 1:77. En effet,
Luc 1:76-77 explique que le salut n’est rien d’autre que le pardon des péchés. Il est écrit : « Et toi, petit enfant, tu seras appelé prophète du Très Haut; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour préparer ses voies, afin de donner à son peuple la connaissance du salut par le pardon de ses péchés, ». Cela signifie que, lorsque je dis que je suis sauvé, je suis en train de vouloir dire que mes péchés sont pardonnés.

Les deux passages précédents présentent et expliquent, respectivement, la mission de Jésus. Il nous manque un autre passage, celui qui nous montre ce que fait Jésus pour nous apporter le salut par le pardon de nos péchés. En clair, on doit se poser la question suivante : Comment Jésus procède-t-Il pour nous apporter le salut ? C’est très facile de dire « Jésus meurt sur la croix ». Mais ce n’est pas cela, mourir sur la croix n’est que l’aboutissement d’un travail de longue haleine. Si un enfant de 4 ans me demande : Que faut-il faire pour aller à l’université comme ‘’tonton Basile’’ ? Quelle réponse lui donnerais-je ? Lui dirais-je : « Il faut avoir le BAC ? ». Supposons que je lui dise cela et que l’enfant me dise : « Maman, ou Papa, moi je veux le BAC ». Que lui dirais-je alors? Je lui dirais qu’il faut d’abord aller à l’école primaire, avoir le CEP, ensuite aller au collège, avoir le BEPC, puis le Probatoire, et enfin seulement le BAC.

De cette façon, nous comprenons qu’en disant à un enfant que, pour aller à l’université, il faut avoir le BAC, nous ne sommes pas en train de lui présenter le Baccalauréat comme l’aboutissement d’un cursus scolaire de 13 ans environ, mais nous sommes en train de lui donner l’impression qu’il suffit de naître et de savoir parler pour avoir accès au Baccalauréat, ce qui est une fausse impression. C’est exactement ce qui se passe quand on dit à quelqu’un que Jésus nous a sauvés en mourant sur la croix.

De la même façon qu’il est plus pertinent de montrer à un enfant que le BAC fait partie d’un long cursus académique, de même, il est plus pertinent de montrer aux chrétiens que la mort de Jésus sur la croix fait partie d’un long processus qui est présenté dans les Saintes Ecritures. Et comment le connaître ? Simplement en lisant ce que déclare Jésus lui-même.

Dans Matthieu 5:17-18, Jésus nous explique en réalité comment Il devra procéder pour nous sauver : Jésus déclare : « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé. »

Oui, ce Jésus qui a pour mission de nous sauver en pardonnant nos péchés, est en train de déclarer dans ce passage qu’Il le fera en accomplissant la loi et les prophètes. Nous devons le comprendre très bien.

Que vient faire Jésus sur terre ?  Jésus vient nous sauver.

Que signifie nous sauver ?  Nous sauver signifie « pardonner nos péchés ».

Comment Jésus pardonne-t-Il nos péchés ? Jésus le fait en accomplissant la loi et les prophètes.

Effectivement, la 3ème réponse peut susciter des controverses. Mais nous avons déjà vu qu’on ne va pas à l’université en passant le BAC, mais en obtenant le CEP, le BEPC, le PROBATOIRE et enfin le BAC. Le BAC n’est que l’étape finale qui conclut le cursus scolaire requis pour entrer à l’université, de même, la croix n’est que l’étape finale terrestre de l’accomplissement de la loi.

Entrée à l’université = cursus scolaire primaire + secondaire (‘avoir le BAC’ n’est que la partie visible à la fin)

Sauver le monde = accomplir la loi + les prophètes (‘mourir sur la Croix’ n’est que la partie visible à la fin)

Il faut même noter que, considérer la mort de Jésus sur la croix comme étant la fin, c’est effectivement parler de la partie visible à nos yeux, car en réalité, il y a une partie invisible. C’est elle qui vient après la première monté de Jésus au ciel, pour offrir le sang dans le Lieu Très Saint. Nous devons reconnaître que cette partie est d’une importance capitale et l’Apôtre Paul déclare à ce sujet que, si Jésus n’était pas ressuscité, notre foi serait vaine, selon qu’il est écrit : «si Jésus n’est pas ressuscité, notre foi est vaine et nous sommes encore dans nos péchés » (1 Corinthiens 15:17). (cf. V.4)

Ceci étant, nous comprenons que nous devons être en mesure de faire la différence entre la fin et les moyens. Sachant que c’est la fin qui justifie les moyens, nous devons nous garder de prendre les moyens pour la fin ou de prendre une composante des moyens comme les moyens. En ce qui concerne les chrétiens que nous sommes, la fin que Jésus voulait atteindre est notre salut, et les moyens d’atteindre le salut du monde c’est l’accomplissement de la loi et des prophètes. (L’évangile de Luc ajoute même les psaumes).

Partie I – Signification de la déclaration de Jésus dans Mathieu 5:17.

Ce passage est-il un appel lancé au monde entier afin que nous obéissions tous à la loi et aux prophètes ? Non, c’est plutôt un engagement personnel que Jésus prend, en vue de vivre sans jamais transgresser la loi et les prophètes. En fait, Jésus nous enseigne par là que sa mission, de sa naissance à sa mort, consiste à obéir à tout ce que la loi et les prophètes demandent. Si Jésus vit de sa naissance à sa mort sans jamais transgresser la loi, et sans désobéir à ce que les prophètes ont dit de lui, alors, Il aura accompli la loi et les prophètes.

Pour être sûr que Jésus ne nous invite pas à obéir à la loi, nous devons regarder les textes de l’Apôtre Paul au sujet de la loi.  Paul dit que Dieu ne nous a pas donné la loi pour que nous ayons la vie éternelle par la loi. Il déclare plus exactement que nul ne sera justifié devant Dieu par les œuvres de la loi. Cela signifie que Dieu ne nous a pas donné la loi pour que nous obéissions à la loi. Dieu nous a donné la loi pour que, par la loi, nous ayons la connaissance du péché. (Romains 3 :20).

Que signifie ‘être juste devant Dieu SANS les œuvres de la loi’ ? Cela signifie que, ce n’est pas parce que je ne vole pas, ou alors parce que je n’ai jamais assassiné un homme, que Dieu considère que je suis juste devant Lui ; c’est simplement parce que Son Fils m’a sauvé, si du moins je suis sauvé.

Que signifie ‘être juste devant Dieu PAR les œuvres de la loi’ ? Cela signifie que, c’est parce que je ne vole pas, ou alors parce que je n’ai jamais assassiné un homme, que Dieu considère que je suis juste devant Lui.

Que signifie ‘avoir la connaissance du péché par la loi’ ? L’Apôtre Paul explique encore cela en prenant l’exemple d’un article de la loi. Il déclare dans Romains 7:7  «Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n'ai connu le péché que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eût dit: Tu ne convoiteras point ».

L’apôtre Paul veut dire par ce passage que je suis incapable de voir le péché s’il n’y a pas quelque chose qui me le montre. Avant que la loi n’arrive, je n’étais pas capable de voir le péché, ni de le connaître. Alors, pour que Dieu me permette de connaître le péché, Il m’a donné la loi. Cela signifie que, si la loi ne disait pas « Tu ne convoiteras pas », je n’allais pas savoir que la convoitise existe. Cela signifie que j’allais convoiter sans savoir que je suis en train de convoiter. Cela signifie que j’allais convoiter sans savoir que je suis en train de faire quelque chose de mauvais.  Cela est valable pour tous les autres articles de la loi.

Partie II – Comment Jésus accomplit-Il la loi et les prophètes?

Pour savoir comment Il le fait ; il suffit d’étudier Jésus de sa naissance jusqu’à sa première entrée au ciel.

1. Jésus est né d’une vierge, son père terrestre était Joseph. Jésus a été lui-même conçu par la puissance du Saint-Esprit. Pourquoi ?

Tout cela a été prophétisé par Esaïe 7:14 ; et Genèse 49:10. Marie est effectivement vierge à la naissance de Jésus. Etant ‘Dieu avec nous’, Il devait être conçu du Saint-Esprit et Joseph est son père terrestre parce qu’Il devait être de la tribu de Juda. Si tout cela n’était pas arrivé, Jésus n’aurait pas accompli la loi et les prophètes. Toi et moi ne serions pas sauvés. Si Jésus était né d’une union entre un homme et une femme, la prophétie de Genèse 3 :15 ne serait pas accomplie. Ce verset dit que la postérité de la femme écraserait la tête du serpent. Si Jésus n’était pas conçu ainsi, Il ne serait pas la postérité de la femme, Il serait la postérité de l’homme comme toi et moi, Il serait donc descendant du 1er Adam, et non pas un autre Adam (1 Corinthiens 15 :45).

2. Après la naissance de Jésus, Il est circoncis le 8ème jour (Luc 2:21). Pourquoi ? C’est parce que Jésus devait accomplir la loi de la circoncision qui exige qu’un enfant mâle soit circoncis le huitième jour (Lévitique 12 :3). Et cette loi est le résultat de l’alliance faite entre Abraham et Dieu dans Genèse 17:11-12 (Vous vous circoncirez; et ce sera un signe d'alliance entre moi et vous.  A l'âge de huit jours, tout mâle parmi vous sera circoncis, selon vos générations, qu'il soit né dans la maison, ou qu'il soit acquis à prix d'argent de tout fils d'étranger, sans appartenir à ta race.) Si Jésus n’avait pas été circoncis le 8ème jour, Jésus n’aurait pas accompli la loi de la circoncision, et par conséquent, Il n’aurait pas accompli la loi et les prophètes. Conséquence, Toi et moi ne serions pas sauvés aujourd’hui.

3. Après la circoncision de Jésus, Marie a observé 33 jours de purification (Luc 2:22). Pourquoi Marie le fait-elle ? Elle le fait parce que la loi exige qu’une femme qui a accouché un garçon observe 33 jours de purification après la circoncision de l’enfant (Lévitique 12:4).  Après cela, elle devait le présenter au Seigneur selon l’exigence de l’article de la loi mentionné dans Lévitique 12:6. Si elle n’avait pas suivi le rituel de la purification, elle n’aurait pas pu présenter l’enfant Jésus au temple, et cela aurait sonné le glas de la mission de Jésus, et Marie même allait être retranchée d’Israël selon l’article de la loi donné dans Nombres 19:20.

4. Jésus va aux fêtes juives (le sabbat, la Pâque, la fête des pains sans levain, la fête des sacrifices consumés, la fête des prémices, la fête des expiations, ainsi de suite). Il est écrit dans Luc 2:41-42 (Les parents de Jésus allaient chaque année à Jérusalem, à la fête de Pâque. Lorsqu'il fut âgé de douze ans, ils y montèrent, selon la coutume de la fête.). Jésus va à ces fêtes parce qu’Il doit accomplir les articles de la loi présentés dans Lévitique 23. Tous les Juifs devaient aller aux fêtes de l’Eternel. Si Jésus n’était pas allé aux fêtes de l’Eternel, Il n’aurait pas accompli la loi, toi et moi ne serions pas sauvés. Evidement, Jésus n’ayant pas de péché, ne pouvait pas prendre part à la fête des expiations, puisqu’elle avait pour but d’expier les péchés passés des individus. Notons bien cette expression : Expiation des péchés passés.

5. D’une façon particulière, nous allons regarder les articles de la loi que la plupart des chrétiens connaissent : Les dix commandements : L’un de ces articles de la loi interdit de voler : Jésus a-t-Il volé ? Non. En restant sans jamais voler, Jésus a accompli l’article de la loi de Dieu qui parle du vol. Un autre interdit de commettre l’adultère ; Jésus a-t-Il commis l’adultère ? Non, Il ne l’a pas fait. Si Jésus avait commis l’adultère, Il n’aurait pas accompli l’article de la loi qui parle du problème d’adultère, et par conséquent, Il aurait échoué dans l’accomplissement général de la loi, conséquence, nous ne serions pas sauvés. Chacun d’entre nous peut parcourir les autres articles des 10 commandements et voir si Jésus les avait transgressés.

Partie III – Quelques controverses couramment rencontrées.

Si nous comprenons l’importance de l’accomplissement de la loi, nous allons comprendre la valeur de l’accusation des pharisiens contre Jésus au sujet du sabbat. Je veux dire que, lorsque nous comprenons l’importance de l’accomplissement de la loi, nous allons comprendre pourquoi les pharisiens voulaient à tout prix montrer que Jésus n’avait pas observé le sabbat. Si Jésus avait manqué d’observer la loi du sabbat, toi et moi ne serions pas sauvés. Que dit la loi du sabbat. Dans Lévitique 23, le sabbat fait partie de ce que Dieu a appelé les Saintes convocations : et pour chacune d’entre elles, il était interdit de faire une œuvre SERVILE. En Israël, sauver une vie, que ce soit celle d’un animal ou d’un homme, n’était pas considéré comme une œuvre servile. Les femmes pouvaient donc accoucher le jour du sabbat, et la sage femme devait obligatoirement s’en occuper. C’est pour cela que, quand Jésus est confronté, Il leur demande dans Matthieu 12 :11-12 : « Lequel d'entre vous, s'il n'a qu'une brebis et qu'elle tombe dans une fosse le jour du sabbat, ne la saisira pour l'en retirer? Combien un homme ne vaut-il pas plus qu'une brebis! Il est donc permis de faire du bien les jours de sabbat. »

Nous devons donc comprendre clairement que notre Seigneur n’a pas déshonoré le jour du sabbat comme le prétendent les pharisiens. Il y a plusieurs controverses, mais il nous est important d’apprendre d’abord, avant de faire face à toutes les dérives doctrinales qui se trouvent dans les communautés chrétiennes.

Partie IV - Lien entre l’accomplissement de la loi et le salut du monde : La loi de l’expiation.

Quand nous parcourons la loi que Dieu a donnée aux enfants d’Israël, nous nous rendons compte qu’il y a une partie spécialement réservée au pardon des péchés. En tant que Agneau de Dieu (Jean 1 :29), Jésus devait donc accomplir la loi de l’expiation selon le modèle donné à Moïse. Cela signifie que Jésus, en accomplissant la loi, a accompli plusieurs choses qui concernent l’expiation, une expiation dirigée, non pas vers lui-même, mais vers le monde. N’oublions pas qu’Il est l’Agneau de Dieu qui enlève, non pas son propre péché, mais le péché du monde. Nous comprenons que, Jésus, en accomplissant toute la loi, a aussi accompli cette partie spécifique qui concerne la rémission des péchés. C’est cela que nous allons étudier dans cette partie IV de notre document.

Avant de commencer, Il est important de bien saisir le fait que la loi de l’expiation avait deux formes, une forme quotidienne pour les péchés journaliers de chacun, cette forme effaçait un péché unique, d’une très courte durée passée, et une forme annuelle qui englobait tous les péchés de tous les enfants d’Israël pendant une année passée, cette forme effaçait donc les péchés d’une longue période : un an. Jésus étant le sauveur, non pas d’une personne, mais de l’humanité entière qui vit pendant une très longue durée, la forme d’expiation qu’Il devait accomplir était donc la 2ème. La preuve irréfutable de cette assertion est que, c’est à elle que le rédacteur d’Hébreux compare l’entrée de Christ dans le ciel : Hébreux 9 :24-25 « Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. Et ce n'est pas pour s'offrir lui-même plusieurs fois qu'il y est entré, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger…»

IV. 1- La loi de l’expiation : Principes généraux

Lévitique 1:1-5 ; 1:10 « L'Éternel appela Moïse; de la tente d'assignation, il lui parla et dit: Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur: Lorsque quelqu'un d'entre vous fera une offrande à l'Éternel, il offrira du bétail, du gros ou du menu bétail.  Si son offrande est un holocauste de gros bétail, il offrira un mâle sans défaut; il l'offrira à l'entrée de la tente d'assignation, devant l'Éternel, pour obtenir sa faveur. Il posera sa main sur la tête de l'holocauste, qui sera agréé de l'Éternel, pour lui servir d'expiation. Il égorgera le veau devant l'Éternel; et les sacrificateurs, fils d'Aaron, offriront le sang, et le répandront tout autour sur l'autel qui est à l'entrée de la tente d'assignation.» « Si son offrande est un holocauste de menu bétail, d'agneaux ou de chèvres, il offrira un mâle sans défaut ».

a) La nature de l’offrande : il offrira du bétail, du gros ou du menu bétail.  Si son offrande est un holocauste de gros bétail, il offrira un mâle sans défaut… Si son offrande est un holocauste de menu bétail, d'AGNEAUX ou de chèvres, il offrira UN MÂLE SANS DEFAUT ».

Question : Comment Jésus a-t-Il satisfait, ou alors accompli, cette exigence de la loi ?

Réponse : En naissant d’une vierge, étant un enfant mâle, n’ayant aucun défaut physique, et étant appelé l’Agneau de Dieu, Jésus satisfait la première exigence de la loi de l’expiation, c’est l’exigence du menu bétail, du mâle sans défaut.

b) L’imposition des mains sur l’offrande : Il posera sa main sur la tête de l'holocauste, qui sera agréé de l'Éternel,

Question : Si Jésus avait été appelé Taureau de Dieu, au lieu de Agneau de Dieu, cela aurait-il été mauvais ?

Réponse : Oui, car, bien que cela soit en conformité avec la loi qui autorise l’utilisation du gros bétail dans les offrandes, cela allait néanmoins s’opposer à la prophétie d’Esaïe qui dit « Il a été maltraité et opprimé, Et il n'a point ouvert la bouche, Semblable à un agneau qu'on mène à la boucherie, A une brebis muette devant ceux qui la tondent; Il n'a point ouvert la bouche. » (Esaïe 53:7). ‘Agneau’ et ‘brebis’ sont du menu bétail, donc Jésus ne pouvait être que du menu bétail.

Question : Si celui qui offre l’offrande ne pose pas sa main sur la tête de l’offrande, cette offrande sera-t-elle agréée par l’Eternel ?

Réponse : Non, si cette personne ne pose pas la main sur la tête de l’offrande, l’offrande ne sera pas agréée. Nous verrons plus tard ce qui se passe quand la main est posée sur la tête de l’offrande.

c) L’effusion de sang : Il égorgera le veau devant l'Éternel; et les sacrificateurs, fils d'Aaron, offriront le sang.

Question : S’il n’y a pas d’effusion de sang, l’offrande peut-elle être agréée par l’Eternel ?

 Réponse : Non, s’il n’y a pas d’effusion de sang, l’offrande ne peut pas être agréée par l’Eternel.

d) Le présentateur du sang de l’offrande : Et  les sacrificateurs, fils d'Aaron, offriront le sang.

Question : Si le sang est présenté au Seigneur par quelqu’un qui n’est pas sacrificateur fils d’Aaron, sera-t-il accepté ?

 Réponse : Non, si le sang est présenté par quelqu’un qui n’est pas sacrificateur fils d’Aaron, il ne sera pas accepté.

IV. 2- La loi de l’expiation : Forme annuelle de l’expiation

Nous devons nous rappeler une chose importante, tout ce qui ne respecte pas l’accomplissement de la loi est faux, peu importe qui l’enseigne, peu importe depuis combien de temps nous le savons, car tout ce que Jésus a fait était uniquement d’accomplir la loi, et c’est à l’intérieur de cet accomplissement de la loi que se trouve notre salut.

La deuxième forme de l’expiation est tenue une fois par an et se trouve parmi les saintes convocations que l’Eternel avait données aux enfants d’Israël à travers Moïse : c’est la fête des expiations. Elle se tenait le 7ème mois de l’année, le 10ème jour du mois (Lévitique 23:27). Le déroulement de cette fête est décrit dans Lévitique 16.

Si nous parvenons à comprendre ce rituel et comment notre Seigneur Jésus l’a accompli, nous aurons compris comment Jésus a, de façon pratique, exécuté notre salut.

Notons en passant que les deux formes de l’expiation ont 5 différences majeures

Différence n°1

·    La première forme de l’expiation était quotidienne (un péché uniquement, un péché passé) ;

·    La deuxième forme de l’expiation était annuelle (plusieurs péchés à la fois, plusieurs péchés passés) .

Différence n°2

·    Dans la première forme, il n’y avait qu’un animal sacrificiel ;

·    Dans la deuxième forme, il y avait 5 animaux sacrificiels (Lévitique 16).

Différence n°3

·    Dans la première forme, c’est celui qui a péché qui imposait les mains sur la tête de l’animal expiatoire ;

·    Dans la deuxième forme, c’est le souverain sacrificateur qui imposait les mains sur la tête de l’animal expiatoire.

Différence n°4

·    Dans la première forme, c’est celui qui a péché qui égorgeait l’animal expiatoire ;

·    Dans la deuxième forme, c’est le souverain sacrificateur qui égorgeait l’animal expiatoire.

Différence n°5

·    Dans la première forme, c’est le sacrificateur qui présentait le sang de la victime expiatoire à l’extérieur du sanctuaire, c’est-à-dire dans la cour du tabernacle, le lieu qu’on appelle le parvis, autour de l’autel qu’on appelle « autel des offrandes brûlées » (Lévitique 1:5) ;

·    Dans la deuxième forme, c’est le souverain sacrificateur qui présentait le sang de la victime à l’intérieur du sanctuaire (c’est-à-dire dans la deuxième partie qu’on appelait le Saint des Saints ou encore le Lieu Très Saint, devant ce qu’on appelait le «propitiatoire » (Lévitique 16:14).

Il y a encore plusieurs détails qu’on peut soi-même lire au sujet de la fête annuelle des expiations, dans le livre du Lévitique au chapitre 16. Mais, voilà ce qui va organiser notre étude.

Bien que nous ne connaissons qu’en partie tel que l’Apôtre Paul le dit (1 Corinthiens 13:9), si nous comprenons très bien comment Jésus a accompli cette expiation, et si nous voyons tout ce que Dieu a déployé pour que cela soit possible, nous comprendrons très bien à quel point Dieu a tout fait pour nous sauver. Les formes d’expiation étudiées jusque là, et dont la deuxième devait être accomplie par Jésus, font partie de ce que la Bible appelle l’ancienne alliance. Quand Jésus aura accompli chacun des aspects de cette expiation, Il proclamera à la Croix : « Tout est accompli ». Et cette proclamation sera la fin de sa mission, mettant ainsi un terme à la première alliance appelée encore ancienne alliance, pour démarrer la deuxième alliance encore appelée nouvelle alliance, dont nous verrons les différences d’avec la première. (Partie VI)

Ci-après, étudions au mieux, l’accomplissement de chacun de ces aspects par Jésus, nous verrons quelques problèmes auxquels Dieu a fait face, et comment Il les a résolus. Nous devons savoir que, la mission de Jésus a pour objectif de parfaire quelque chose qui a des défauts (Hébreux 8:7). Mais au lieu de « dépanner » une alliance en panne, c’est-à-dire imparfaite, Dieu décide de la remplacer purement et simplement par une autre alliance qui soit parfaite, c’est bien ce que nous enseigne Hébreux 8:7.

IV. 2.1- La deuxième forme de l’expiation était annuelle (voir Différence n°1)

a) Ce qui s’est passé

Nous avons vu que cette expiation effaçait plusieurs péchés à la fois, les péchés commis sur une longue durée, c’est-à-dire un an, pour un grand groupe de personnes, tout le peuple Israël. Jésus vient accomplir cela en effaçant tous les péchés d’une très longue durée pour un très grand groupe de personnes : La très longue durée ici c’est la durée de vie du monde, et le très grand groupe de personnes ici, c’est le groupe formé par tous les hommes de la terre.

b) Les problèmes que Dieu a résolus

La deuxième forme d’expiation, malgré le fait qu’elle s’occupait des péchés de toute une année, demeurait néanmoins répétitive. Au lieu que cette recherche répétée du pardon soit une bonne chose, la Bible enseigne plutôt qu’elle avait pour but de maintenir l’homme sous la conscience du péché. Cela signifie qu’avec cela, l’être humain ne pouvait pas avoir une conscience pure devant Dieu. Pour bien le comprendre, nous devons savoir que les enfants d’Israël n’étaient pas autorisés à recevoir un nouveau pardon sur la base d’anciens sacrifices. Cela signifie que chaque sacrifice équivalait à un pardon unique qui pouvait concerner plusieurs péchés passés. Mais il n’était, par exemple, pas possible d’espérer que Dieu me pardonnerait un péché que j’ai commis aujourd’hui, en considérant l’offrande que j’ai faite hier. Une telle disposition n’existait pas dans la loi.

Etant donné qu’un problème qui est résolu tous les jours n’est pas un problème résolu, mais un problème en cours de résolution, c’est-à-dire que c’est un problème non résolu, Dieu était donc obligé de remplacer « l’expiation des péchés passés », par un autre type d’expiation qui pouvait également prendre en compte les péchés à venir, c’est-à-dire les péchés non encore commis : C’est l’expiation du péché du monde (Jean 1 :29). Voilà la perfection que Dieu apporte au moment où Jésus accomplit la loi.

Comment comprendre l’expression « expiation du péché du monde » ? C’est vraiment simple. Le monde, c’est ce que Dieu a créé au commencement, et que Dieu détruira à la fin des temps. Le péché du monde est donc l’ensemble des péchés commis par les êtres humains de la création du monde jusqu’à la fin des temps. Les péchés de nos ancêtres font partie du péché du monde. Les péchés que nous commettons aujourd’hui font partie du péché du monde, et les péchés que nos arrières petits-fils vont commettre font partie du péché du monde, ainsi de suite.

Question 1 : Tous le monde ira-t-il donc au ciel parce que tous les péchés de tous les hommes ont déjà été pardonnés ?

Réponse 1 : Non, ceux qui ne croient pas que tous les péchés de tous les hommes ont déjà été pardonnés par l’offrande du corps de Christ iront dans le lac de feu.

Question 2 : Est-il probable ou alors certain que je commettrai des péchés demain et après demain ?

Réponse 2 : Ce n’est pas probable, mais c’est 100% certain que je pécherai demain et après demain.

Question 3 : Les péchés que je commettrai demain et après demain font-ils partie du péché du monde ?

Réponse 3 : Oui, les péchés que je commettrai demain et après demain font effectivement partie du péché du monde.

Question 4 : Comment faire pour vérifier que c’est 100% certain que je commettrai des transgressions demain ou après demain ?

Réponse 4 : Pour vérifier que c’est 100% sûr que je commettrai des transgressions demain ou après demain, je dois me fixer une date au delà de laquelle j’aurai arrêté de commettre toutes les transgressions. Si j’échoue, je décide, soit de reconnaître que je ne peux pas arrêter de pécher, soit de me fixer un autre délai, et si j’échoue encore, je déciderai, soit de reconnaître que je ne peux pas arrêter de pécher, soit de me fixer un autre délai. Après plusieurs tentatives, ma bouche sera fermée (Romains 3 :19), et je comprendrai qu’il est impossible d’arrêter la transgression.

Le jour où je serai convaincu de cela, ce sera le jour de ma véritable repentance à salut (2 Corinthiens 7:10). A partir de ce jour, je comprendrai la nécessité de l’accomplissement de la loi par Jésus. Je dois néanmoins faire attention de ne pas me faire surprendre par la mort. Mourir sans s’être repenti, c’est le lac de feu. Et la repentance n’est pas la fin. Il faudra en plus reconnaître que, ce n’est que la pitié de Jésus qui peut m’amener au Ciel, c’est ce que la Bible appelle ‘croire en Jésus’. En tant que chrétiens, soucieux de notre sainteté devant Dieu, nous nous demandons souvent si nous devons donc continuer de pécher. La réponse à cette question est donnée dans m’étude de la différence entre l’ancienne et la nouvelle alliances.

IV. 2.2- Dans la deuxième forme, il y avait  5 animaux sacrificiels (voir Différence n°2)

a) Ce qui s’est passé

Il est écrit, d’une part : «Voici de quelle manière Aaron entrera dans le sanctuaire. Il prendra un jeune taureau pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour l'holocauste. » (Lévitique 16 :3), et d’autre part : «Il recevra de l'assemblée des enfants d'Israël deux boucs pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour l'holocauste.» (Lévitique 16:5). Les 5 animaux sacrificiels étaient donc : un jeune taureau, 2 boucs et 2 béliers. Ces 5 animaux étaient divisés en deux groupes :

-         le premier groupe était composé des animaux qui servaient de sacrifices expiatoires (le jeune taureau de Lévitique 16 :3 et les 2 boucs de Lévitique 16:5) ;

-         le deuxième groupe était composé des animaux qui servaient d’holocaustes (le bélier de Lévitique  16:3 et le bélier de Lévitique 16:5) ;

Dans le premier groupe d’animaux, c’est-à-dire le groupe des animaux expiatoires, il y avait encore deux sous groupes : les animaux pour l’expiation du sanctuaire et de l’autel qui est sur sa cour, et l’animal pour l’expiation du peuple (voir illustrations ci-dessous)

Le jour de la fête des expiations, le souverain sacrificateur Aaron devait être lui-même sanctifié afin de pouvoir sanctifier le peuple. Pour cela, il devait prendre son jeune taureau expiatoire (Lévitique 16:3). Il devait égorger ce jeune taureau et offrir son sang au delà du voile (Lieu Très Saint). Il devait l’asperger, avec son doigt, 7 fois sur le propitiatoire (Lévitique 16:14). Après cela, il devait prendre le bouc sur lequel le sort pour l’Eternel était tombé (Lévitique 16:9), l’égorger, et offrir le sang de ce bouc au delà du voile (Lieu Très Saint). Il devait également asperger le sang de ce bouc de l’Eternel, avec son doigt, 7 fois sur le propitiatoire (Lévitique 16:15).

Après ces aspersions sur le propitiatoire, Aaron devait asperger le sang du taureau et le sang du bouc de l’Eternel sur les cornes de l’autel des holocaustes (Lévitique 16:18), cet autel était dans la cour du sanctuaire.

Une fois ces dernières aspersions achevées, Aaron devait ensuite poser ses deux mains sur la tête du bouc Azazel, afin de transférer les péchés du peuple sur ce dernier bouc et l’envoyer au désert, par la main de quelqu’un qui en avait la charge (Lévitique 16:21-22). Après cela, Aaron devait enfin offrir le premier bélier qui servait d’holocauste pour Aaron et sa famille, et offrir aussi le deuxième bélier qui servait d’holocauste pour le peuple (Lévitique 16:24). Ces holocaustes étaient brûlés sur l’autel des holocaustes. Au final, voici ce que la Bible dit «On emportera hors du camp le taureau expiatoire et le bouc expiatoire dont on a porté le sang dans le sanctuaire pour faire l'expiation, et l'on brûlera au feu leurs peaux, leur chair et leurs excréments.» (Lévitique 16:27).

Jésus accomplit tout ce qui précède en prenant tour à tour la place de chacun des  boucs. Dans l’ordre inverse, Jésus devient d’abord le bouc Azazel qui prend sur lui le péché de tous les humains (Lévitique 16:21, Mathieu 3 :17) et va au désert accompagné par quelqu’un qui avait cette charge (Lévitique 16:21-22 ; Mathieu 4 :1), et ensuite devient le bouc de l’Eternel en versant son sang à la croix (Lévitique 16:15, Jean 19:17-18), et évidemment l’holocauste. Nous verrons les détails dans le b).

b) Les problèmes que Dieu a résolus

Nous venons de voir au a) que Jésus a pris la place, dans l’ordre inverse, de chacun des deux boucs. Qu’en est-il du jeune taureau et des béliers ? Où sont-ils partis ? Pour nous sauver, Dieu a «rencontré beaucoup de problèmes qu’Il devait résoudre ». Ces problèmes sont même clairement présentés dans la Bible, mais, presque personne ne les voit, parce que presque personne ne sait que Jésus devait accomplir la loi pour nous sauver.

b1- Dieu n’a qu’un seul Fils 

En Israël, il était facile de se procurer autant de boucs, de chèvres ou de bœufs que nécessaires. Le roi Salomon avait sacrifié mille taureaux, mille béliers et mille agneaux à l’Eternel (1 Chronique 29 :21). Alors, Dieu n’ayant qu’un seul Fils, il est clair que c’est ce seul Agneau qui doit prendre la place des 5 animaux mentionnés plus haut. C’est pour cela que nous comprenons la clarification que fait Hébreux 10 :1 qui dit : « La loi est l’ombre et non l’exacte représentation ». Cela signifie que, c’est en regardant ce qui s’est passé dans la réalité avec Jésus, qu’on peut parfaitement comprendre ce que représentait la loi. Le fait que Jésus ait fait, Lui seul, ce que les animaux faisaient, signifie que les 5 animaux préfiguraient l’arrivée du seul Jésus. Commençons par le taureau.

b2- A quoi servait cet taureau?

Ce taureau servait à la purification du souverain sacrificateur. En effet, la loi interdit à quiconque d’entrer dans le sanctuaire étant impur. Une personne qui commet une telle faute sera frappée de mort immédiate. Pour que Aaron ne meure donc pas en entrant dans le sanctuaire, en direction du Lieu Très Saint, il doit  se purifier lui-même. C’est ce qu’il fait dans Lévitique 16 :11. L’ayant fait, Aaron purifié peut ensuite égorger, au verset 15, le bouc de l’Eternel (souvenons-nous des noms des boucs), afin de porter le sang de ce bouc dans le Lieu Très Saint et purifier le sanctuaire. En passant, comprenons que le sanctuaire n’est pas purifié par un coup de hasard ; vraiment, rien n’est au hasard, même si à certains moments, nous ne savons pas expliquer. Le Lieu Très Saint est purifié parce que les autels du sanctuaire sont l’un des endroits sur lequel les péchés des enfants d’Israël sont écrits par Dieu. La Bible  dit « Le péché de Juda est écrit avec un burin de fer, Avec une pointe de diamant; Il est gravé sur la table de leur coeur, Et sur les cornes de vos autels. » (Jérémie 17:1).

b3- Où va le sang de Jésus ?

Ceci est un mystère que Dieu nous a révélé dans Sa Parole. Ce sang a coulé par terre lors de sa crucifixion, n’est-ce-pas ? Mais la Bible nous dit que Jésus est entré au Ciel avec son propre sang. Il est écrit dans Hébreux 9 :12 « Et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle »

Dans Lévitique 16:15-16, il est écrit que le souverain sacrificateur Aaron devait entrer avec le sang du bouc dans le lieu très saint pour expier le sanctuaire. C’est l’accomplissement de cela qui est présenté dans Hébreux 9 :12. Du coup, on peut commencer à prévoir que, étant donné que c’est le souverain sacrificateur Aaron qui entrait avec le sang du bouc dans le sanctuaire, la personne qui entre dans le sanctuaire avec le sang de Jésus devrait aussi être souverain sacrificateur afin d’être habilitée à le faire. Puisque c’est Jésus Lui-même qui est entré avec son propre sang dans le sanctuaire, Jésus était-Il donc souverain sacrificateur ? Si oui, qu’est-ce qui le prouve, et quand commence son mandat ? La Bible dit dans Hébreux 5:10 « Dieu l'ayant déclaré souverain sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek.».

Jésus est véritablement souverain sacrificateur, Il est donc habilité à porter son propre sang dans le sanctuaire. L’ordre de Melchisédek est l’ordre céleste des sacrificateurs. Il s’oppose à l’ordre d’Aaron qui est, selon la loi, l’ordre terrestre des sacrificateurs. Il est donc clair que la sacrificature de Jésus commence à sa résurrection d’entre les morts, quand Il va voir son Père, lors de la première monté au ciel de Jésus, qui a lieu après sa résurrection, et qui est décrite dans Jean 20 :17. Plusieurs chrétiens ne savent pas que Jésus est monté au ciel 2 fois : la première fois, le jour de sa résurrection, et la deuxième fois, quarante jours après sa résurrection (Actes 1 :3-9). En fait, certains d’entre nous ne cherchent jamais à comprendre tout ce qui peut sembler flou dans la Bible, ils ont une sorte de « sainte crainte » de découvrir ce qu’il conviendrait d’appeler les choses bizarres de la Bible. Ce n’est pas vraiment une « sainte crainte », c’est que de telles personnes ne sont pas sûres de ce qu’elles croient. Le fait de refuser de confronter les passages difficiles de la Bible nous empêche juste de grandir spirituellement, nous devons le savoir et chercher à apprendre. Dieu nous dirigera un jour vers la bonne personne qui nous aidera. Soyons juste ouverts et prêts à réfléchir.

b4- Au sanctuaire ou au ciel, où est allé Jésus?

Le sanctuaire dans lequel le souverain sacrificateur Aaron entrait était le sanctuaire du tabernacle terrestre, c’est lui qui est appelé ‘’sanctuaire fait de main d’homme’’. Mais en ce qui concerne Jésus, le sanctuaire dans lequel Il est allé est le ciel même. En comprenant bien que Jésus est venu accomplir la loi, et connaissant ce qui vient de nous être dit, nous devons prévoir que l’équivalent du sanctuaire terrestre est le Ciel. Heureusement, Dieu l’a confirmé dans Hébreux 9:24 où il est écrit : « Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. » Dans Exode 25 :40, Dieu demande à Moïse de construire le sanctuaire selon le modèle qui lui a été présenté à la montagne. Le sanctuaire que Moïse a construit était ainsi une imitation du véritable sanctuaire qui est le ciel. Nous devons le savoir pour mieux comprendre comment Jésus finalise sa mission, en entrant dans le sanctuaire, c’est-à-dire en entrant dans le ciel comme souverain sacrificateur.

b5- Le taureau est toujours introuvable !!!

Effectivement, l’intervention de Jésus-Christ en tant que le souverain sacrificateur qui devait aller avec son propre sang dans le sanctuaire annule la nécessité de ce taureau. Nous avons déjà vu que ce taureau était utilisé pour la purification du souverain sacrificateur qui devait entrer dans le sanctuaire. Pourquoi Aaron devait-il être purifié ? Il devait être purifié parce qu’il avait lui-même des péchés (Hébreux 5:3), c’est pour cela qu’il fallait tuer ce taureau pour les péchés d’Aaron et de sa famille, avant qu’il ne puisse entrer dans le sanctuaire. Si Dieu parvenait donc à trouver un souverain sacrificateur qui n’ait pas de péché personnel, la nécessité de la purification du souverain sacrificateur devenait caduque, impliquant automatiquement l’élimination de ce taureau expiatoire. En élevant donc Jésus au rang de souverain sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek (Hébreux 5 :10), Dieu a parfaitement résolu le problème, étant donné que Jésus n’avait pas de péché personnel. Nous pouvons admirer :) la grandeur de l’intelligence de notre Dieu, et comprendre ce qu’Il a fait, pour que Son unique Fils puisse nous sauver, en prenant, à lui seul, la place de 5 animaux.

L’épître aux Hébreux confirme cette explication, et permet à chacun de comprendre que les choses qui sont enseignées ici à l’aide de la loi, ne sont pas des doctrines humaines. Que dit donc l’épitre aux Hébreux ? Il est écrit : «Il nous convenait, en effet, d'avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, qui n'a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, -car ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même ». (Hébreux 7:26-27).

b6- Les 2 béliers qui servaient d’holocaustes !!!

Nous devons savoir que c’est encore Aaron qui offrait les 2 holocaustes. L’un des 2 holocaustes était pour Aaron et sa famille, et l’autre était pour le peuple. Etant donné que, dans l’accomplissement de cette partie de la loi, la purification du souverain sacrificateur était devenue caduque comme nous l’avons dit, ce qui implique l’élimination du taureau d’Aaron, nous comprenons que le bélier d’Aaron doit par ricochet être éliminé. Pourquoi ? Parce que selon la loi, l’holocauste du péché va obligatoirement de paire avec la victime expiatoire (Lévitique 9:7 ; 10:19 etc.). C’est pour cela que nous avons une victime expiatoire et un holocauste pour le peuple, une victime expiatoire et un holocauste pour Aaron et sa famille. Si la victime expiatoire d’Aaron disparaît, alors l’holocauste correspondant disparaît aussi.

Il ne nous reste donc plus que l’holocauste du peuple. Où est-il ? Il se trouve encore dans l’entièreté du sacrifice de Jésus. Il est clair que Jésus n’a pas été physiquement brûlé, pourtant, les holocaustes sont des sacrifices consumés par le feu. L’holocauste est un type de sacrifice qui revenait entièrement à Dieu, de façon que ceux qui le faisaient n’en consommaient aucune partie, ni les sacrificateurs ; tout était entièrement brûlé (Lévitique 1 :9). Etant donné donc que tout le corps de Christ a été entièrement offert à Dieu par sa mort, et qu’Il a été enterré entièrement sans qu’il ne reste une partie sur terre pour quelque rituel que ce soit, nous voyons en cela l’image de l’holocauste. Au delà de cet aspect, nous voyons aussi que certaines parties des victimes expiatoires de Lévitique 16 :27 étaient brûlées hors du camp, et le livre aux Hébreux explique que Jésus a souffert hors de la porte (Hébreux 13 :12). Nous voyons donc ainsi que Jésus n’a pas souffert en partie hors de la porte, mais c’est son corps entier qui a souffert hors de la porte, ce qui va donc au delà du rôle de la victime expiatoire. Cette entièreté ne peut être justifiée que par le rituel de l’holocauste. En fin, Hébreux 10:5-6 dit : «C'est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m'as formé un corps; Tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché. » En lisant ce passage du verset 5 au verset 10, on comprend que le corps que Dieu a donné à Jésus vient remplacer à la fois les sacrifices, les offrandes et les holocaustes.

Chers frères, ayons l’humilité d’accepter que nous avons besoin d’être enseignés par la loi pour comprendre. Et quand l’Apôtre parle aux Romains dans Romains 7:1, il dit « Car je parle à ceux qui connaissent la loi ». Pensons-nous comprendre Romains si nous ne connaissons par la loi ? Chacun d’entre nous peut en être sûr, c’est totalement impossible de comprendre ce que Jésus a fait si on ne connaît pas la loi. En effet, La compréhension de l’accomplissement de la loi et des prophètes par Jésus est la véritable clé du mystère de la foi, car la foi est la confirmation de loi, selon qu’il est écrit : « Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi ». Epitre de Paul aux Romains, chapitre 3, verset 31.

IV. 2.3- Dans la deuxième forme, c’est le souverain sacrificateur qui imposait les mains sur la tête de l’animal expiatoire (voir Différence n°3)

L’animal expiatoire dont il s’agit ici est le bouc Azazel, car le premier était égorgé pour la purification du sanctuaire. C’est en étudiant cet aspect que nous arrivons à comprendre pourquoi Dieu avait demandé de toujours poser les mains sur la tête de l’animal expiatoire. En effet, Dieu demande de poser les mains sur la tête de l’animal pour que l’offrande soit agréée. Mais que se passe-t-il quand on pose les mains sur la tête d’un animal expiatoire ? Nous ne le saurons pas jusqu’à ce que Dieu le dise clairement dans Lévitique 16:21-22 où, il est écrit : « Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, et il confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël et toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché; il les mettra sur la tête du bouc, puis il le chassera dans le désert, à l'aide d'un homme qui aura cette charge. Le bouc emportera sur lui toutes leurs iniquités dans une terre désolée; il sera chassé dans le désert. » En lisant ces versets, nous comprenons que, lorsque l’imposition des mains a lieu, il y a transfert des péchés sur l’animal. Etant donné que, le jour des expiations, Aaron ne transférait pas uniquement ses propres péchés, mais les péchés de tout le peuple, c’est-à-dire ses péchés et les péchés de tous les autres enfants d’Israël, nous comprenons qu’il agissait en tant que représentant du peuple. Alors comment Jésus accomplit-Il cela ?

Pour que cela soit accompli, il faut réunir 5 choses :

1.        un animal expiatoire,

2.        un souverain sacrificateur pour imposer les mains sur l’animal expiatoire

3.        l’imposition effective des mains sur l’animal expiatoire

4.        un homme qui conduit l’animal expiatoire (bouc Azazel) au désert

5.        le bouc Azazel endure la faim et la soif au désert

Mise en garde : L’accomplissement de cette partie de la loi de l’expiation, bien qu’il s’explique de la même façon que tout le reste, est rejeté par certains chrétiens aujourd’hui. Mais nous devons savoir à qui nous faisons confiance.  Il est important de savoir qu’en dehors de ce qui est enseigné par l’accomplissement de la loi, tout le reste est sans aucun fondement divin, et dénué par conséquent de tout soupçon d’exactitude. Toute la vie de Jésus était une suite de ‘afin que les écritures soient accomplies’. (Jean 12:16 ; 17:12 ; 19:28 ; 19:36 ; Luc 2:39 ; 4:21 ; Marc 15:28 ; 14:49, pour ne citer que ces versets).

Des cinq conditions vues ci-dessus, il est facile de voir que 4 sont parfaitement remplies quand Jésus se fait baptiser par Jean-Baptiste dans le Jourdain. Voyons donc les faits, tels qu’ils se sont déroulés dans les Saintes Ecritures, et plus tard, nous verrons leur explication, uniquement à l’aide du même principe de l’accomplissement de la loi.

a) Ce qui s’est passé

Lors du baptême de Jésus (Mathieu 3:13-17 et Mathieu 4:1), nous avons :

Condition 1 : Jésus, l’animal expiatoire se présente : La première condition est remplie

Condition 2 : Jean-Baptiste est là pour baptiser Jésus : Cela remplit-il la 2ème condition ? On le verra.

Condition 3 : Jean-Baptiste impose les mains à Jésus pour le baptiser : La 3ème condition est remplie

Condition 4 : Le Saint-Esprit amène Jésus au désert : La 4ème condition est remplie

Condition 5 : Jésus jeûne au désert : La 5ème condition est remplie

b) Explications par l’accomplissement de la loi et des prophètes

Avant de présenter toute la suite, nous devons d’abord comprendre que, nulle part ailleurs dans la Bible, nous ne verrons autant de conditions remplies pour l’accomplissement de cette partie de la loi de l’expiation ; vraiment, nulle part ailleurs dans la vie de Jésus, hormis les circonstances de Son baptême dans le Jourdain. Avec beaucoup de facilité, nous pouvons comprendre l’accomplissement des 4 autres conditions, la seule véritable question à laquelle nous devons répondre pour terminer le propos est la suivante : Jean-Baptiste est-il souverain sacrificateur? De quel ordre est-il ? Si Jean-Baptiste est souverain sacrificateur de l’ordre d’Aaron, la deuxième condition est remplie, et il en résulte directement que cette partie de la loi de l’expiation s’est accomplie quand Jésus a été baptisé par Jean Baptiste, ce qui signifie que c’est quand Jésus a été baptisé qu’Il a pris sur Lui nos péchés, c’est-à-dire les péchés du monde.

La première condition étant évidente, commençons par la 3ème condition : L’imposition des mains.

Si Jean a baptisé Jésus, alors, il Lui a imposé les mains. Nous devons comprendre que tout contact des mains d’autrui avec quelque partie de notre corps est une imposition des mains. Jean n’ayant pas pu baptiser Jésus sans Le toucher, Jean a donc imposé les mains à Jésus. Et selon la loi (Lévitique 16:21), nous savons que c’était sur la tête de Jésus, si du moins Jean était souverain sacrificateur, car Jésus était clairement l’animal expiatoire.

En ce qui concerne la 4ème condition, selon la loi, il est nécessaire qu’un homme amène le bouc Azazel au désert. Cela s’accomplit dans Mathieu 4 :1. Ici, c’est le Saint-Esprit qui prend la place de l’homme qui amène le bouc Azazel au désert. C’est vraiment simple. Jésus n’ignorait pas le désert, Jésus connaissait les pensées des hommes, car Il est Dieu, la connaissance du désert n’est rien, comparée à la connaissance des pensées des hommes, mais étant donné que la loi devait s’accomplir, au lieu d’y aller seul, Jésus, devenu bouc Azazel, devait être accompagné par quelqu’un : c’est ce que le Saint-Esprit a fait (Mathieu 4:1).

Avant de commencer à étudier la deuxième condition, nous devons faire face à un autre problème que Dieu devait résoudre, l’accomplissement de la 5ème condition. Dans Lévitique 16:22, le bouc emportait les iniquités d’Israël dans une terre désolée (désert). Ce bouc y était abandonné, et la personne qui allait avec ce bouc rentrait seule (Lévitique 16 :26). Le résultat en est que, le bouc en fin de mission, étant abandonné au désert, mourait de fin et de soif.  Que fait Dieu au sujet de Jésus pour accomplir cela, alors même que Jésus n’est pas en fin de mission ? Le Saint-Esprit amène Jésus au désert et l’y abandonne seul face à l’adversité de Satan. Le jeûne que Jésus fait au désert, pendant 40 jours et 40 nuits, représente exactement la faim et la soif qu’endurait le bouc Azazel. Et c’est parce que plusieurs chrétiens ne le savent pas, qu’ils peuvent penser que Jésus a pu boire de l’eau pendant son jeûne au désert. Mais, cela est complètement erroné, car le jeûne de Jésus accomplit la faim et la soif qu’endurait le bouc Azazel au désert, remplissant ainsi la 5ème condition.

Au lieu de commencer à étudier la deuxième condition ici, retenons simplement la chose suivante : Si Jean-Baptiste est souverain sacrificateur, alors, la deuxième condition est remplie, cela voudra dire que c’est quand Jésus a été baptisé que la condition IV. 2.3 a été accomplie. Cette abstraction nous permet de vite conclure, de façon globale, l’étude commencée au IV. 2.1. En effet, nous consacrerons toute une partie de ce document à la personne de Jean-Baptiste et chacun pourra conclure avec nous, que c’est au baptême de Jésus que cette partie de l’expiation s’est accomplie : Jésus pris les péchés de tous les hommes sur son corps (non pas sur sa conscience).

IV. 2.4- Dans la deuxième forme, c’est le souverain sacrificateur qui égorgeait l’animal expiatoire (voir Différence n°4)

Dans le livre du Lévitique, nous voyons ensemble que c’est le souverain sacrificateur Aaron qui égorge l’animal expiatoire. Et c’est avec le sang de cet animal que le souverain sacrificateur entre dans le sanctuaire. Nous avons déjà vu que Dieu a élevé Son Fils unique au rang de souverain sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek, qui est l’ordre céleste des sacrificateurs. Nous avons aussi vu que de tels sacrificateurs n’ont pas besoin de purification personnelle, puisqu’ils n’ont pas de péché personnel. Cela a permis à Dieu d’éliminer deux des cinq bêtes qui devaient être offertes (Voir IV. 2.2-b5 et IV. 2.2-b6).

Nous avons aussi vu que la sacrificature de Jésus étant céleste, son mandat ne pouvait commencer que lorsqu’Il entra au ciel. Cela veut dire que Jésus ne pouvait pas exercer sa sacrificature céleste sur terre. Oui, sur terre, Jésus est Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde (Jean 1:29), et dans les cieux, Jésus est souverain sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek, qui présente le sang de l’Agneau de Dieu qu’Il était sur terre à son Père (Hébreux 4:14, Hébreux 6:20 etc.).

Regardons très bien la précision de l’épître aux Hébreux au sujet de la sacrificature de Jésus : Il est écrit « S'il était sur la terre, il ne serait pas même sacrificateur, puisque là sont ceux qui présentent des offrandes selon la loi ». Pourquoi, sur terre, Jésus ne peut même pas être sacrificateur, à plus forte raison souverain sacrificateur ? La raison est simple, quiconque a voulu humblement apprendre depuis le début de ce document devrait pouvoir donner la raison. C’est juste parce que, tous ceux qui étaient sacrificateurs selon la loi devaient nécessairement  être de la tribu de Lévi et descendants d’Aaron. Pourtant, Jésus n’est ni l’un, ni l’autre, car Il est de la tribu de Juda. Vraiment, apprenons à comprendre la Bible grâce à l’accomplissement de la loi.

Si Jésus ne pouvait donc pas être sacrificateur sur terre, il est donc clair que Dieu a nécessairement utilisé une autre personne pour « égorger » l’Agneau de Dieu qui est Jésus. Quand nous disons égorger ici, nous faisons simplement allusion à l’effusion de sang. Chacun sait que Jésus n’a pas été physiquement égorgé, c’est l’effusion de sang qui est l’élément central de sa crucifixion (Hébreux 9:22). Qui a donc égorgé Jésus ? C’est l’armée romaine, n’est pas ? Malheureusement, ce n’est pas vraiment le cas. L’armée romaine n’est que l’arme du crime. L’armée romaine se fichait bien de qui Jésus pouvait être. Si les enfants d’Israël n’avaient pas livré Jésus, Pilate n’aurait du tout rien fait. N’est-ce pas vrai ? Oui, c’est certain. L’arme du crime, c’est l’armée romaine, mais qui en est le commanditaire dans l’assemblée d’Israël ? La Bible donne la réponse en précisant la fonction de la personne. Chacun d’entre nous a déjà lu cela plusieurs fois. Ceux qui ont déjà lu la Bible 30 à 60 fois l’ont déjà lu plus de 100 fois, mais n’ayant pas la conscience de l’accomplissement de la loi, ils ne l’ont jamais compris. Qui a donc égorgé Jésus ?

a) Ce qui s’est passé 

La Bible déclare : « Ayant dit cela, il cria d'une voix forte: Lazare, sors! Et le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandes, et le visage enveloppé d'un linge. Jésus leur dit: Déliez-le, et laissez-le aller. Plusieurs des Juifs qui étaient venus vers Marie, et qui virent ce que fit Jésus, crurent en lui. Mais quelques-uns d'entre eux allèrent trouver les pharisiens, et leur dirent ce que Jésus avait fait. Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens assemblèrent le sanhédrin, et dirent: Que ferons-nous? Car cet homme fait beaucoup de miracles. Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront détruire et notre ville et notre nation. L'un d'eux, Caïphe, qui était souverain sacrificateur cette année-là, leur dit: Vous n'y entendez rien; vous ne réfléchissez pas qu'il est dans votre intérêt qu'un seul homme meure pour le peuple, et que la nation entière ne périsse pas. Or, il ne dit pas cela de lui-même; mais étant souverain sacrificateur cette année-là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation. Et ce n'était pas pour la nation seulement; c'était aussi afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu dispersés. Dès ce jour, ils résolurent de le faire mourir. C'est pourquoi Jésus ne se montra plus ouvertement parmi les Juifs; mais il se retira dans la contrée voisine du désert, dans une ville appelée Éphraïm; et là il demeurait avec ses disciples. » (Jean 11:44-54).

Quel chrétien ne connaît pas cette histoire ? Nous la connaissons tous. Qui l’a déjà comprise ? Presque tout le monde ne ressent que de la pitié pour Jésus. Mais c’est terrible que de simples humains éprouvent de la pitié pour Jésus, le Dieu tout-puissant, au lieu de voir comment Il déploie de la sagesse pour les sauver. La Bible dit : « Or, il ne dit pas cela de lui-même; » Cela signifie que Dieu a forcé ces paroles dans sa bouche pour accomplir un objectif bien précis. Lequel ? La Bible dit encore « mais étant souverain sacrificateur cette année-là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation. » La Bible dit que le but de cela était de faire mourir Jésus pour le monde entier. La Bible dit encore « Dès ce jour, ils résolurent de le faire mourir ». Cela signifie qu’avant que Caïphe n’ait dit cela, personne ne pensait à tuer Jésus, mais dès que Caïphe a fait cette déclaration, tout le monde s’engagea à le faire périr. Pourquoi un souverain sacrificateur devrait être forcé par Dieu à dire une chose qui va entraîner la mort de l’Agneau de Dieu ? C’est pour accomplir la loi : c’est parce que, selon la loi, c’est le souverain sacrificateur qui égorgeait l’animal expiatoire. Sachant que cela avait déjà été fait, Jésus se mit à vivre en cachette. La Bible dit « C'est pourquoi Jésus ne se montra plus ouvertement parmi les Juifs »

b) Les problèmes que Dieu a résolus

Dieu a pour objectif d’accomplir la loi, mais Dieu ne veut pas accomplir la loi en transgressant la loi. Si la compréhension de la Parole de Dieu est si difficile, par manque d’enseignement crédible, alors que Dieu a fait des choses selon un ordre que notre intelligence peut comprendre, combien de fois, si Dieu les avait faites dans  un ordre inaccessible à notre logique ? Ce serait vraiment trop difficile, voir impossible de les comprendre. C’est pour cela que Dieu ne veut pas transgresser la loi, tout en accomplissant la loi.

Dieu veut faire égorger son Agneau, mais il se trouve que, cet Agneau est un être humain. Dans le passé, les boucs, taureaux et béliers pouvaient être égorgés par un souverain sacrificateur sans que cela ne transgresse la loi, car la loi n’interdit pas de tuer un animal. Mais à présent, l’animal expiatoire est un « animal » que la loi interdit de tuer. Il n’est pas permis à un sacrificateur de tuer un être humain, tout ce qu’il reste à Dieu, pour ne pas transgresser la loi, c’est d’amener un souverain sacrificateur à faire une prophétie mortelle contre Jésus. Ainsi, Caïphe livre Jésus à la mort sans transgresser la loi. Une fois que Caïphe fait sa déclaration, la machine de liquidation de Jésus se met en marche. En lisant ce qui suit, on comprend que Caïphe voulait conclure ce qu’il avait bien commencé. Voici ce qui s’est ensuite passé entre Jésus et Caïphe « Et le souverain sacrificateur, prenant la parole, lui dit: Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu. Jésus lui répondit: Tu l'as dit. De plus, je vous le déclare, vous verrez désormais le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel. Alors le souverain sacrificateur déchira ses vêtements, disant: Il a blasphémé! Qu'avons-nous encore besoin de témoins? Voici, vous venez d'entendre son blasphème. Que vous en semble? Ils répondirent: Il mérite la mort. » (Mathieu 26 :63-66).

IV. 2.5- Dans la deuxième forme, c’est le souverain sacrificateur qui présentait le sang de la victime à l’intérieur du sanctuaire (c’est-à-dire dans la deuxième partie qu’on appelle le Saint des Saints ou encore le Lieu Très Saint, devant ce qu’on appelait le «propitiatoire » (Lévitique 16 :14) (voir Différence n°5)

En étudiant le IV. 2.2, nous avons été obligés d’étudier cette partie. Nous connaissons les principaux problèmes que Dieu a eus pour accomplir cette partie de la loi et comment Il les a résolus. Il a dû élever son Fils au rang de souverain sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek.

Pour que nous gagnions en connaissance, la connaissance qui donne la vie, car Dieu dit « Mon peuple périt faute de connaissance », nous allons voir pourquoi Dieu organise une expiation à 2 niveaux. Nous l’avons sommairement vu, c’est parce que le péché des enfants d’Israël se trouve à deux niveaux : sur la table de leurs cœurs, et sur les cornes de leurs autels (Jérémie 17 :1). Quand le souverain sacrificateur purifie le sanctuaire, il efface tous les péchés que Dieu a écrits sur les cornes des autels du sanctuaire. Et quand le souverain sacrificateur transfère les péchés sur le bouc Azazel, il efface tous les péchés qui sont sur les tables des coeurs des enfants d’Israël. Nous comprenons que c’est cela le parfait pardon. Si le souverain sacrificateur efface uniquement les péchés qui sont sur les tables des cœurs des enfants d’Israël, le souvenir de leurs transgressions va demeurer sur les cornes de l’autel du sanctuaire qui est la maison de Dieu, cela signifie que Dieu ne pourra pas faire ce que dit le Psaume 51 dit : « Détourne ton regard de mes péchés, Efface toutes mes iniquités… », alors que ces iniquités sont devant Lui. En fait, c’est selon la description de Lévitique 16 que Dieu a choisi d’effacer ces iniquités qui sont devant Lui et sur les coeurs.

Jésus utilise une logique inverse. Il efface d’abord les péchés qui sont sur les cœurs en recevant le transfert des péchés étant sur terre, ensuite, Il entre avec son propre sang au ciel, pour purifier le sanctuaire. Jésus est donc ce sacrifice plus excellent dont parle le livre aux Hébreux, et dont le sang doit purifier les choses célestes. Il est écrit : « Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. » Hébreux 9:23. Nous avons déjà vu que les images des choses qui sont dans les cieux, c’est le sanctuaire fait de mains d’homme. Les choses célestes elles-mêmes dont il est question dans ce passage, c’est le sanctuaire céleste.

Enfin, nous devons faire une précision. Nous avons dit en étudiant cette partie que, dans Lévitique 16, le souverain sacrificateur portait le sang dans le Lieu très saint, comment le savons-nous alors que ce n’est pas écrit ainsi ? C’est simplement parce que nous connaissons la loi. Dans Lévitique 16, versets 12 et 15, il écrit « au delà du voile ». Cela est nécessaire et suffisant pour conclure que c’était dans le Lieu Très Saint. Au delà du voile signifie ‘derrière le second voile’, c’est là-bas que se trouvait le propitiatoire dont il est question dans Lévitique 16 :14-15 (voir aussi l’illustration de la page 28). Pour terminer notre étude sur l’accomplissement de la loi, nous allons maintenant voir qui était vraiment Jean-Baptiste en Israël au temps de Jésus.

Partie V – Qui est Jean-Baptiste ?

Beaucoup de gens prennent Jean-Baptiste pour un échec, celui qui a renié Jésus quand il était en prison. Cela montre qu’il doivent encore bien chercher à comprendre qui était réellement Jean Baptiste.

Avant d’étudier Jean-Baptiste, nous devons comprendre, à partir de ce que nous savons, que Dieu avait, pendant cette période transitoire qui nous fait passer de l’Ancienne à la nouvelle alliance, instituer ce qu’il convient d’appeler un bicéphalisme en Israël. Une partie venant de Dieu et une partie venant des hommes. Ce bicéphalisme est très visible et accepté dans la royauté, mais il est rejeté en ce qui concerne la sacrificature.

a) Bicéphalisme dans la royauté

En Israël, tout le monde sait qu’il y avait deux rois. L’un venait des hommes, c’est le roi Hérode, et l’autre qui n’a publiquement été intronisé par personne, mais qui tient sa royauté de sa lignée, celui là, c’est Jésus-Christ. Jésus est le Roi des Juifs selon la lignée royale. Tous les rois viennent de Juda (Genèse 49:10). Cela, tout le monde l’accepte, et personne ne demande : ’Qui a intronisé Jésus comme Roi en Israël ?’ Personne ne pose une telle question. Pilate même a fait écrire cela sur la croix de Jésus. Mais, ceux qui acceptent que Jésus est Roi des Juifs en même temps que Hérode, sans pour autant demander quand a eu lieu la cérémonie d’intronisation, rejettent le même bicéphalisme dans la sacrificature. En fait, si Dieu avait officiellement intronisé Jésus, Il aurait rendu la mission de Jésus plus difficile en y introduisant des querelles politicardes.

b) Bicéphalisme dans la sacrificature

En Israël, au temps de Jésus, c’est Caïphe qui était souverain sacrificateur. Selon les historiens, c’était de18 à 36 après Jésus-Christ, il a été nommé par les Romains. Son prédécesseur était Anne son beau-père. Mais l’essentiel de ce que nous voulons dire est que, dans ce climat de désordre où la direction n’était plus selon l’exigence de la loi, mais selon les ‘colons romains’, Dieu avait aussi Son souverain sacrificateur, qui venait de la loi, et qui ne devait pas être connu, afin d’éviter la rivalité. Et ce n’était pas la première fois que Dieu le faisait, Dieu avait de la même façon maintenu cachés, 7000 hommes qui n’avaient pas fléchi le genou à Baal (Romains 11:2-4, 1 Rois 19 :18).

Selon la loi, que fallait-il pour être souverain sacrificateur ?

1- Etre de la tribu de Lévi et être parmi les fils d’Aaron (Nombres 3:10)

2- Avoir la prééminence sur ses frères vivants (Nombres 20:25-29)

3- Avoir entre 30 et 50 ans (Nombres 4:3)

4- Etre oint, consacré de Dieu (Exode 28:1)

V.1.  Jean-Baptiste est-il de la tribu de Lévi et descendant d’Aaron? (Luc 1:5-6)

Du temps d'Hérode, roi de Judée, il y avait un sacrificateur, nommé Zacharie, de la classe d'Abia; sa femme était d'entre les filles d'Aaron, et s'appelait Élisabeth. Tous deux étaient justes devant Dieu, observant d'une manière irréprochable tous les commandements et toutes les ordonnances du Seigneur.

Ces deux versets nous amèneront à la source du savoir, et nous verrons ensemble jusqu’à quel point la Bible nous offre des détails.

Dans ces versets, nous voyons que le père de Jean-Baptiste s’appelait Zacharie et que sa mère s’appelait Elisabeth. Elisabeth était clairement l’une des filles d’Aaron, selon ce passage. Cette déclaration commence à raffiner l’ascendante de Jean-Baptiste. La mère de Jean-Baptiste est une fille d’Aaron, si en plus son père est un fils d’Aaron, alors, Jean-Baptiste, de naissance, est descendant d’Aaron, satisfaisant ainsi la première condition de notre étude.

Nous savons que Zacharie est sacrificateur, s’il est de la famille d’Aaron, il est donc sacrificateur selon l’ordre d’Aaron, et à ce sujet, voyons encore cet indice malgré que le fait pour Zacharie d’être sacrificateur signifie nécessairement qu’il est de la tribu de Levi. La Bible dit que Zacharie était sacrificateur de la classe d’Abia. Cette expression est une sorte d’hyperlien qui, lorsque nous aurons cliqué dessus, nous ouvrira une mine d’informations. La classe d’Abia, qu’est-ce que c’est ? Allons-y voir.

Luc écrit : « Or, pendant qu'il s'acquittait de ses fonctions devant Dieu, selon le tour de sa classe, il fut appelé par le sort… » Luc 1:8.

Avant que les sacrificateurs ne soient très nombreux en Israël, il était facile de savoir qui allait faire le service au sanctuaire. Mais avec l’augmentation du nombre de sacrificateurs, il fallait que le roi David organise le service. C’est donc lui qui a institué les tours selon les classes. Ces classes représentent simplement des groupes de sacrificateurs selon les familles. La Bible déclare :

« Voici les CLASSES des FILS d'AARON. Fils d'Aaron: Nadab, Abihu, Éléazar et Ithamar. Nadab et Abihu moururent avant leur père, sans avoir de fils; et Éléazar et Ithamar remplirent les fonctions du sacerdoce. David divisa les fils d'Aaron en les classant pour le service qu'ils avaient à faire; Tsadok appartenait aux descendants d'Éléazar, et Achimélec aux descendants d'Ithamar. Il se trouva parmi les fils d'Éléazar plus de chefs que parmi les fils d'Ithamar, et on en fit la division; les fils d'Éléazar avaient seize chefs de maisons paternelles, et les fils d'Ithamar huit chefs de maisons paternelles. On les classa par le sort, les uns avec les autres, car les chefs du sanctuaire et les chefs de de Dieu étaient des fils d'Éléazar et des fils d'Ithamar. Schemaeja, fils de Nethaneel, le secrétaire, de la tribu de Lévi, les inscrivit devant le roi et les princes, devant Tsadok, le sacrificateur, et Achimélec, fils d'Abiathar, et devant les chefs des maisons paternelles des sacrificateurs et des Lévites. On tira au sort une maison paternelle pour Éléazar, et on en tira une autre pour Ithamar. Le premier sort échut à Jehojarib; le second, à Jedaeja; le troisième, à Harim; le quatrième, à Seorim; le cinquième, à Malkija; le sixième, à Mijamin; le septième, à Hakkots; LE HUITIEME, A ABIA; …» 1 Chroniques 24:1-10.

D’après ce passage, nous voyons que, toutes les classes de sacrificateurs étaient en réalité les classes des fils d’Aaron, et la huitième classe, celle d’Abia, à laquelle appartenait Zacharie, est mentionnée au verset 10. Quelle conclusion s’impose alors, selon la loi ? Zacharie est fils d’Aaron, c’est-à-dire que Jean-Baptiste est descendant d’Aaron. Trop compliqué ? Non, nous connaissons les noms de tous les membres de nos familles, et les différents liens de parenté qui lient les uns aux autres, et cela ne semble pas compliqué ! Pas du tout, simplement parce que nous avons grandi avec cela, apprenant au fur et à mesure qu’on rencontre un nouveau membre de la famille. Si ces choses nous avaient été enseignées depuis la jeunesse, on ne s’en serait jamais détourné, selon qu’il est écrit « Instruis l'enfant selon la voie qu'il doit suivre; Et quand il sera vieux, il ne s'en détournera pas » (Proverbes 22 :6). On les connaîtrait comme on connaît les anciens présidents américains.

V.2.  Jean-Baptiste a-t-il la prééminence sur ses frères ? (Matthieu 11:11)

Quand Aaron est mort, il a été remplacé par son fils aîné qui s’appelait Eléazar (Nombres 20:25-29, Lévitique 16:32). Jean-Baptiste n’a pas de frère germain, car il est fils unique, il n’y donc pas de dispute possible, mais sa grandeur, voire sa supériorité, va au-delà d’une sphère familiale. Il n’est pas seulement plus grand qu’une poignée de probables prétendants à la fonction de souverain sacrificateur ; selon la chair, il  est plus grand que toi et moi, il est plus grand que Moïse, Abraham, Salomon et quiconque est né de femme, c’est-à-dire plus grand que le monde entier. Cette grandeur lui est attribuée par le Fils de Dieu Lui-même qui déclare : « Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. »  Il faut d’abord trouver une exception humaine à cette règle, avant de contester la suprématie de Jean-Baptiste.

Jean n’a donc pas seulement la prééminence sur ses frères, il a la prééminence sur le monde entier. Au-delà de ce que nous venons de voir, il convient de rappeler qu’en Israël, au temps de Jésus et de Jean-Baptiste, il n’y avait pas de souverain sacrificateur oint selon la loi, c’est un peu ce que nous avons expliqué, plus haut, en parlant du bicéphalisme dans la sacrificature. Le souverain sacrificateur était nommé par l’occupant romain, cela signifie que c’est devenu une affaire politique. Il n’était donc pas possible d’exiger que, pour être souverain sacrificateur devant Dieu, il faille avoir un père qui soit souverain sacrificateur. Selon la loi, il fallait simplement être de la famille d’Aaron pour être habilité à être souverain sacrificateur. De la même façon, le père terrestre de Jésus n’était qu’un charpentier, et non un roi, mais Jésus a été appelé le roi des Juifs, parce que son père était un fils de David (Luc 1:27), et personne, aujourd’hui, dans les communautés chrétiennes, ne rejette cela. C’est la même chose avec Jean-Baptiste.

En outre, nous devons nous méfier de la Tour de Garde qui présente Jésus comme le plus grand homme qui ait jamais vécu. Cela peut sembler une exaltation de Jésus, mais il faut savoir que Jésus n’est pas à comparer aux humains quand il faut parler de grandeur. C’est Jean-Baptiste qui est le plus grand homme qui ait jamais vécu, ce n’est pas Jésus. Jésus est DIEU (Zacharie 11:13) ; Dieu ne se compare pas aux hommes.

V.3.  Jean-Baptiste avait-il entre 30 et 50 ans ?

Pour exercer quelque fonction dans le sanctuaire terrestre, il fallait avoir entre 30 et 50 ans (Nombres 4:3). Au sanctuaire, on pouvait être démonteur du tabernacle comme les fils de Kehath, ou porteur des planches du tabernacle comme les membres des familles des fils de Merari. On pouvait aussi être, comme Eléazar, le 3ème fils d’Aaron, surveillant de l’huile, des parfums, bref de tout ce que contient le tabernacle. Chacun peut lire les détails dans Nombres 4. Mais, tant qu’on n’avait pas 30 ans, on ne pouvait pas servir au tabernacle, et quand on dépassait 50 ans, on arrêtait le service. Cela était valable pour quelque fonction exercée au tabernacle.  Jean-Baptiste avait 6 moins de plus que Jésus (Luc 1:34-38), cela signifie que, quand Jésus avait 30 ans, Jean avait 30 ans et 6 moins. Quand Jésus est mort à 33 ans, Jean aurait eu 33 ans et 6 moins, mais malheureusement, il était déjà mort, décapité par Hérode (Marc 6:22-28). Jean-Baptiste est par conséquent la seule personne possible dans la Bible, dont on peut garantir qu’il était de cette tranche d’âge en Israël au temps de Jésus. Avant donc d’imaginer un autre souverain sacrificateur selon la loi, il faut d’abord avoir toutes ces garanties. Et cela n’existe pas dans la Bible que nous connaissons.

V.4.  Jean-Baptiste a-t-il été oint, consacré par Dieu ?

Il est écrit : « Car il sera grand devant le Seigneur. Il ne boira ni vin, ni liqueur enivrante, et il sera rempli de l'Esprit Saint dès le sein de sa mère; » (Luc 1:15). Jean-Baptiste était rempli du Saint-Esprit depuis le ventre de sa mère. Il n’y a pas meilleure onction que la plénitude du Saint-Esprit. Ensuite, lisons ce qui est arrivé lors de la visite de Marie, mère de Jésus (encore enceinte) à sa cousine Elisabeth (encore enceinte) ; il est écrit : «Dès qu'Élisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant tressaillit dans son sein, et elle fut remplie du Saint-Esprit. Elle s'écria d'une voix forte: Tu es bénie entre les femmes, et le fruit de ton sein est béni. » (Luc 1:41-42). Voilà le jour où Jean-Baptiste et sa propre mère furent remplis du Saint-Esprit. La Bible dit aussi de Jean-Baptiste qu’il a été envoyé par Dieu (Jean 1 :6).

Il n’existe personne d’autre en Israël, qui soit présenté par les Saintes Ecritures, et qui ait toutes ces qualifications, au temps de Jésus, et qui ait été choisi avant d’être conçu ; vraiment personne! Jean-Baptiste est donc le seul souverain sacrificateur possible que Dieu ait donné à la terre entière, et qui pouvait transférer les péchés du monde sur Jésus, par l’imposition des mains, et cela, quand Jésus a été baptisé par Jean. Nous avons enfin la solution du problème posé au IV. 2.3- a) – condition 2, pour clôturer l’accomplissement da la partie IV. 2.3 de la loi de l’expiation. Gloire à Dieu !

Au temps d’Elie, Dieu avait encore 7000 personnes qui n’avaient pas fléchi le genou à Baal, mais ce n’était pas ces gens cachés que Dieu utilisait pour ramener à Lui les cœurs des enfants d’Israël, c’était bien Elie. C’est ce qu’il convient de comprendre au sujet de Jean Baptiste. Dieu avait certainement d’autres personnes cachées, mais Jean était celui que Dieu avait choisi dès le ventre de sa mère, et Il a fait de lui le plus grand de tous les hommes (Mathieu 11 :11).

Le fait que Jésus soit Roi des Juifs par droit de naissance, n’exclut pas qu’Il soit le Messie envoyé à Israël pour sauver le monde entier, ce qui est sa fonction officielle, de même, le fait que Jean-Baptiste soit, la voie qui crie dans le désert, l’Elie qui devait venir, ce qui est sa fonction officielle, n’exclut pas qu’il soit, par droit de naissance, souverain sacrificateur selon l’ordre d’Aaron. Alors, ce document n’a pas pour but de donner l’impression que Jean-Baptiste n’était pas l’Elie qui devait venir. De même que Michée 5:2 a prophétisé la fonction royale de Jésus qui est bien sûr par droit de naissance, de même, dans la fonction de réconciliation de ‘l’Elie qui devait venir’ prophétisée par Malachie 4:6, il y avait la sacrificature, car selon la loi, c’est le souverain sacrificateur qui réconcilie le peuple à Dieu, en le dépouillant de ses péchés. Ces fonctions par droit de naissance, aussi bien pour Jésus que pour Jean-Baptiste, n’avaient jamais été exercées officiellement.

Jésus a dit qu’Il était venu accomplir la loi et les prophètes (Matthieu 5:17-18), cela, nous l’avons déjà expliqué. Pouvons-nous imaginer ce que Jésus a dit après avoir accompli la loi et les prophètes ? Pour terminer l’accomplissement de la loi, remarquons que Jésus aurait pu aller au ciel en nous laissant le soin de constater, par nous-mêmes, qu’Il avait déjà fini ce qu’Il avait annoncé au début de sa mission, mais ce n’est pas ce qu’Il a choisi de faire. Je veux dire que Jésus ne s’est pas contenté d’annoncer ce qu’Il était venu faire sur terre et de très bien l’accomplir,  Il a, en plus de cela, dit qu’Il avait déjà fini de faire ce qu’Il avait annoncé au départ. Jésus déclare : « C'est là ce que je vous disais lorsque j'étais encore avec vous, qu'il fallait que s'accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes. » (Luc 24 :44).

Afin de clôturer l’étude là où nous l’avons commencée, confrontons cette réalité. « Pas de CEP, impossible d’entrer à l’université», « Pas de BEPC, impossible d’entrer à l’université», « Pas de PROBATOIRE, impossible d’entrer à l’université ». Le CEP, le BEPC, le PROBATOIRE et le BAC ne sont pas juste des choses facultatives dont on peut se passer. Ils sont tous obligatoires, et ce n’est pas possible d’entrer à l’université sans l’un d’eux. De même, la foi d’un chrétien contient les 3 choses suivantes :

1.      Le transfert du péché sur l’Agneau, qui a eu lieu quand Jésus fut baptisé par Jean

2.      L’effusion du sang de l’Agneau, qui a eu lieu quand Jésus fut crucifié

3.      La présentation du sang de l’Agneau dans le sanctuaire, qui a eu lieu à la première entrée de Jésus au ciel.

Croire en ces 3 choses est la foi que chaque chrétien doit avoir. Jean dit : «C'est lui, Jésus Christ, qui est venu avec de l'eau et du sang; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang; et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité. Car il y en a trois qui rendent témoignage: l'Esprit, l'eau et le sang, et les trois sont d'accord. » (1 Jean 5:8).

a)    L’eau ici représente le baptême que Jésus reçut de Jean-Baptiste, pendant lequel Jésus porta nos péchés;

b)   Le sang ici représente la croix de Jésus sur laquelle Jésus paya le prix pour nos péchés ;

c)    L’Esprit ici représente Dieu qui permet la résurrection de Jésus des morts, pour que Jésus entre au ciel, dans le but de présenter son propre sang dans le Sanctuaire.

Si je ne crois pas à une seule de ces choses, ma foi est incomplète, c’est-à-dire incorrecte, c’est-à-dire fausse, et je ne peux être sauvé. L’accord sur notre salut est assuré par l’ESPRIT, l’EAU et le SANG, dès que l’un disparaît, ce n’est plus le salut, c’est juste des doctrines humaines. C’est ce qui motive Paul à dire que, si Jésus n’est pas ressuscité, notre foi est vaine et nous sommes encore dans nos péchés (1 Corinthiens 15:17), car c’est la résurrection qui permet à Jésus d’entrer au Sanctuaire. Paul prouve par là que la croix n’est pas la fin, mais c’est plutôt la résurrection qui est la fin, c’est-à-dire l’entrée dans le Sanctuaire pour présenter le sang. En effet, la résurrection elle-même, ne peut pas être la fin, car elle ne résout pas le problème du péché du monde, c’est le sang que Jésus présente dans le Lieu Très Saint qui le fait. De cette façon, il convient de comprendre que la résurrection de Jésus ne nous est pas utile si Jésus ne va pas au ciel présenter Son sang dans le Lieu très Saint ; ce n’est que l’accomplissement de la loi.

Dans 1 Jean 5 :6, la Bible dit que l’Esprit rend témoignage de l’eau et du sang. Cela signifie que l’Esprit accepte le témoignage de notre salut quand ce témoignage est donné par l’eau et le sang, c’est-à-dire par le baptême de Jésus dans le Jourdain et la mort de Jésus sur la croix. Nous avons en effet dit que Dieu a tout fait pour accomplir la loi sans transgresser la loi, ainsi, il est impossible qu’Il accepte un témoignage qui vient du sang seul alors que cela est contre la loi. En Israël, et selon la loi, le témoignage d’une seule personne n’avait aucune valeur. Vraiment, rien n’est au hasard. C’est pour cela que Paul dit « Je vais chez vous pour la troisième fois. Toute affaire se réglera sur la déclaration de deux ou de trois témoins. » (2 Corinthiens 13:1). Et l’apôtre Paul a simplement copié l’article de la loi qui déclare : « Un seul témoin ne suffira pas contre un homme pour constater un crime ou un péché, quel qu'il soit; un fait ne pourra s'établir que sur la déposition de deux ou de trois témoins. » (Deutéronome 19 :15).

Le sang ne peut donc pas témoigner seul de notre salut. Il faut, au moins, un deuxième témoin pour que l’Esprit de Dieu s’accorde, ce deuxième témoin c’est l’EAU (le baptême de Jésus). De même, l’eau ne peut pas témoigner seule de notre salut, il faut le SANG (la croix de Jésus), c’est pour cela que l’apôtre Jean insiste encore en disant : « non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang ».

Partie VI – La différence entre l’ancienne alliance (la loi) et la nouvelle alliance (la grâce).

Pourquoi Dieu a-t-Il fait passer le monde de l’ancienne à la nouvelle alliance ? La Bible dit que Dieu a aboli la première alliance pour établir la seconde (Hébreux 10:9). La raison est simple : la première alliance était imparfaite. Il est écrit : « En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n'aurait pas été question de la remplacer par une seconde » (Hébreux 8 :7). L’imperfection de l’ancienne alliance se trouve dans son incapacité de donner une parfaite rémission des péchés.

Avant d’étudier l’imperfection de l’ancienne alliance, faisons d’abord une petite illustration qui nous permettra de saisir certains concepts développés dans Hébreux 9 et Hébreux 10.

Le loyer : Plusieurs d’entre nous ont eu à résoudre les problèmes de loyer

Quel est le véritable sens du loyer que nous payons chaque fin du mois ? Le loyer que nous payons chaque fin du mois signifie une seule chose : la maison que nous habitons ne nous appartient pas. Si la maison nous appartenait, on ne paierait pas de loyer. Le loyer mensuel signifie aussi que nous sommes incapables de payer la maison pour un an. De cette façon, au début de chaque mois, nous sommes dans l’inquiétude de trouver la somme d’argent à donner au bailleur. Le paiement du loyer, bien qu’il soit une solution au problème de bail, est non seulement une solution imparfaite, mais aussi un rappel mensuel que nous ne possédons pas la maison dans laquelle nous habitons. Si le fait de payer le loyer chaque mois était une solution parfaite pour le problème de loyer, ceux qui paient le loyer auraient déjà cessé de le payer.

Quelle est la différence y a-t-il entre un loyer mensuel, trimestriel, annuel et un loyer ‘éternel’ ?

Le plus simple est de voir que ces différents loyers dépendent des capacités financières que nous avons. Nous savons très bien que la motivation première de ceux qui paient le loyer annuel est de se libérer des harcèlements mensuels des bailleurs. Parallèlement, les bailleurs qui exigent un loyer trimestriel, au-delà de désirer une somme d’argent plus consistante, veulent éviter de se présenter tous les mois devant leurs locataires. Il est donc clair que, plus longue est la durée couverte par le loyer, plus le locataire a de la paix. Les moins riches qui paient chaque mois doivent mensuellement faire face à leurs bailleurs, leur conscience est donc troublée chaque mois, quand le rendez-vous avec le bailleur approche, les riches qui paient annuellement peuvent se reposer pendant un an sans voir le bailleur, de cette façon, le souvenir de leur dette vis-à-vis du bailleur leur est rappelé chaque année à l’approche de l’échéance, car il est impossible que des loyers annuels répétés les libèrent de la dette du loyer. Les ‘super riches’ quant à eux, décident souvent de résoudre le problème une fois pour toutes ; ils paient ainsi, à l’avance, leur loyer de façon éternelle, en se construisant leurs propres maisons. De cette façon, la conscience d’une quelconque dette de loyer disparaît pour l’éternité.

La solution parfaite pour le paiement du loyer n’est donc pas de payer périodiquement le loyer, mais de faire à l’avance un paiement qui va définitivement couvrir notre besoin de logement : et cette parfaite solution, c’est la fait d’acquérir sa propre maison. Pour la location-vente, la crainte de tout perdre finit au règlement de la dernière traite.

Il est écrit : « En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l'exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection. Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés? Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices; car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. » (Hébreux 10 :1-4).

VI. 1- L’imperfection de l’ancienne alliance

1ère phrase : « En effet, la loi, […] ne peut jamais, amener les assistants à la perfection ».

Les mots que nous avons repris ci-dessus présentent le véritable sens de cette phrase ; tout le reste ne constitue que des explications ajoutées par l’auteur de l’épître. Cela ressort clairement dans un autre passage de la même épître : « car la loi n'a rien amené à la perfection, » (Hébreux 7 :19), mais cette fois, c’est une explication que l’auteur donne.

2ème phrase : « Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés? »

Cette phrase signifie 2 choses importantes :

a)         si les sacrifices offerts dans la loi pouvaient rendre parfaits ceux qui les font, alors ils auraient déjà cessé de les offrir. Nous comprenons donc que tout sacrifice qui est fait plusieurs fois est un sacrifice imparfait.

b)         Si la purification donnée par les sacrifices de la loi était une purification parfaite, alors ceux qui font ces sacrifices n’auraient plus aucune conscience de leurs péchés. Nous comprenons de cela que toute purification qui n’enlève pas la conscience du péché est une purification imparfaite.

3ème phrase : « Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices; car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. »

Cette phrase est la conclusion des deux premières et montre trois choses :

a)      la répétition des sacrifices a pour conséquence, non pas le renouvellement de la sainteté, mais le rappel des péchés, le rappel de la culpabilité. Nous comprenons donc que si je me rappelle continuellement de mes péchés, le sacrifice qui m’a sanctifié est un sacrifice imparfait.

b)      Le sang des boucs et des taureaux est incapable d’éliminer la conscience du péché, c’est-à-dire qu’il est incapable de donner une rémission éternelle des péchés.

c)      Les sacrifices effaçaient les péchés d’une année qui est déjà passée, c’est-à-dire les péchés passés.

Il est encore écrit : « Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair, combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant! » (Hébreux 9:13-14)

Ce dernier passage que nous voyons dans ce cadre présente la cible qui est visée par les offrandes des différentes alliances :

1ère partie : « Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair… »

Cette partie de la phrase nous montre que les offrandes de l’ancienne alliance avaient pour cible la chair. C’est pour cela qu’on parle de la pureté de la chair. L’ancienne alliance purifiait donc uniquement la chair.

2ème partie : « … combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant! »

Cette partie de la phrase nous montre que l’offrande de la nouvelle alliance a pour cible la conscience, c’est-à-dire le coeur de l’homme. C’est normal, car le Fils de Dieu sanctifie ce que Son père regarde. L’homme regarde l’apparence (la chair), Dieu regarde le cœur (la conscience). Nous comprenons pourquoi, dans la critique des offrandes des boucs et des taureaux, Hébreux 10 :2 dit qu’il est impossible que la conscience du péché cesse, malgré la multitude des offrandes faites année après année.

Nous pouvons à présent énumérer les 5 défauts de l’ancienne alliance. Les sacrifices de l’ancienne alliance :

-          étaient répétitifs ;

-          ne pouvaient pas enlever la conscience du péché ;

-          entretenaient le souvenir du péché ;

-          effaçaient uniquement les péchés passés ;

-          purifiaient uniquement la chair.

Tous ces défauts sont interdépendants et signifient que les sacrifices de l’ancienne alliance étaient incapables d’ôter le péché. Que signifie interdépendants ici ? Cela signifie que la présence d’un seul des ces défauts signifie automatiquement la présence de tous les autres. Ces défauts sont pour ainsi dire, les critères de reconnaissance d’un sacrifice (ou offrande) imparfait(e), c’est-à-dire d’une alliance imparfaite.

Par conséquent, si je suis face à un sacrifice qui est répétitif, que dirais-je ? Je devrais obligatoirement conclure qu’il est imparfait. Et si je suis face à un sacrifice qui me rappelle le souvenir du péché, que devrais-je comprendre ? Je devrais comprendre que je suis en face d’un sacrifice imparfait. Ainsi de suite. A quoi servent les sacrifices, les offrandes dans l’ancienne alliance, ils servent d’abord à rechercher le pardon. Les sacrifices étaient donc l’unique moyen pour rechercher le pardon. Pour cette raison, nous utiliserons dans la suite indifféremment l’une ou l’autre expression : le sacrifice ou le moyen de la recherche du pardon. Ainsi, nous comprenons que dans une alliance imparfaite, la recherche du pardon :

-          est répétitive ;

-          ne peut pas enlever la conscience du péché ;

-          entretient le souvenir du péché ;

-          ne concerne que les péchés déjà commis ;

-          cible uniquement la chair.

Si Dieu a donc remplacé l’ancienne alliance par la nouvelle parce que l’ancienne avait les défauts cités ci-dessus, nous pouvons déjà prévoir que nous ne devrons trouver aucun de ces défauts dans la nouvelle, cela signifie inéluctablement que dans la nouvelle alliance la recherche du pardon :

-          n’est pas répétitive, elle est une fois pour toutes ;

-          enlève la conscience du péché, une fois pour toutes ;

-          élimine le souvenir du péché, une fois pour toutes ;

-          concerne les péchés déjà commis et ceux qui ne sont pas encore commis.

-          vise uniquement la conscience (le cœur)

VI. 2- Etude comparée de l’imperfection et de la perfection en fonction des alliances

a)         la recherche du pardon 

l’imperfection  : dans l’ancienne alliance, la recherche du pardon se faisait plusieurs fois en offrant les sacrifices des boucs, des taureaux et autres ;

la perfection     : dans la nouvelle alliance, elle se fait une seule fois, en croyant que Jésus-Christ a déjà été offert pour l’expiation de tous nos péchés; il est écrit : « …que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes ». (Hébreux 10:10)

b)        la conscience du péché

l’imperfection  : dans l’ancienne alliance, la conscience du péché était entretenue par la répétition des sacrifices ;

la perfection     : dans la nouvelle alliance, étant donné que le sacrifice n’est pas répétitif (Hébreux 9:25-26), il n’y a donc plus rien qui puisse entretenir la conscience du péché.

c)         le souvenir du péché (presque identique à la conscience du péché)

l’imperfection  : dans l’ancienne alliance, c’est la répétition des sacrifices qui rappelait continuellement le péché à ceux qui les faisaient.

la perfection     : étant donné que, dans la nouvelle alliance, le sacrifice n’est pas répétitif (Hébreux 9:25-26), il n’y a donc plus rien qui puisse nous rappeler le péché.

d)        les péchés concernés

l’imperfection  : dans l’ancienne alliance, les péchés concernés par les sacrifices des boucs et des taureaux étaient uniquement les péchés passés, c’est-à-dire les péchés déjà commis.

la perfection     : dans la nouvelle alliance, les péchés concernés par le sacrifice du corps de Jésus sont : les péchés passés + les péchés à venir, c’est-à-dire les péchés qui sont déjà commis + les péchés qui ne sont pas encore commis.

e)         La dimension ciblée

l’imperfection  : dans l’ancienne alliance, la pardon visait uniquement la dimension physique de l’homme.

la perfection     : dans la nouvelle alliance, le pardon vise uniquement, la dimension spirituelle, c’est-à-dire le cœur, la conscience, tandis que la dimension physique sera détruite par la tombe, pour qu’à la première résurrection, nous ayons de nouveaux corps (Rom. 8:23, 1 Corinthiens 15 :35-58).

VI. 3- La nouvelle alliance ne pouvait pas être autrement.

a) Allons en profondeur

Pendant que les sacrifices de l’ancienne alliance donnaient un pardon temporaire, le sacrifice de la nouvelle alliance donne un pardon éternel. En voici la raison : les sacrifices de l’ancienne alliance accordaient à ceux qui les faisaient, un pardon qui ne concernait que les péchés qu’ils avaient déjà commis, il va de soi que ce pardon n’était plus valable quand de nouveaux péchés étaient commis. En fait, le passé est très instable, il est continuellement en train de grignoter le futur, cela signifie que le passé d’il y a une minute n’est plus le même maintenant, et le passé de maintenant ne sera plus le même dans quelques instants. Le présent n’existe donc presque pas. Ceci fait que la notion de péché passé soit très volatile et imparfaite, cette volatilité concerne aussi ce qu’il convient d’appeler le futur fini. Résoudre un problème du passé ou d’un avenir fini devient donc nécessairement une action imparfaite, parce que très bientôt, le temps qui n’était pas concerné par le passé, ou le futur fini y sera inclus. C’est ce qui se passe quand on paie le loyer pour une année passée, ou pour les 2 ou 3 années à venir ; dès que l’échéance est terminée, et qu’une autre année arrive, ce loyer cesse d’être valable, il faut en payer un autre. La seule chose qui puisse être stable est donc l’avenir infini.

Si le 1er janvier 2012, à 10h 00mn 00sec, je paie de l’argent à Dieu pour mes respirations du passé, et je m’en vante auprès de tous mes amis, le même jour à 14h00, que ferais-je ? Pourrais-je encore dire à mes amis que j’ai déjà payé à Dieu tous les frais nécessaires pour mes respirations du passé ? Oh non !!! Ce serait complètement faux. Cela aura en fait été faux depuis 10h 00m 01sec, parce que je respire continuellement. C’est pour cela que je dis que le passé est volatile. Cela montre donc l’imperfection de l’ancienne alliance qui ne s’occupait que du passé. Si l’offrande du corps de Jésus s’occupait uniquement des péchés passés, elle ne serait pas différente de la première alliance et ne servirait donc à rien du tout.

Et, si le même jour, à 11h 00mn 00sec, je paie à Dieu le prix des battements de mon cœur pour les 4 prochaines heures, que ferais-je par exemple à 17h00 ? Pourrais-je encore dire à quelqu’un que j’ai déjà payé à Dieu le prix des battements de mon cœur pour les 4 prochaines heures ? Non ! C’est ce que j’appelle la volatilité du futur fini. Si Dieu disait donc que l’offrande du corps de Jésus, allait effacer les péchés des 1800 années suivantes, alors, tous ceux qui sont nés depuis 1834 ne pourraient plus êtres sauvés, car, en parlant des 1800 années suivantes, on définit en fait un futur fini, cette offrande ne serait donc plus parfaite, à cause de son incapacité à sauver ceux qui sont nés depuis 1834, étant donné que Jésus a offert son sang dans le Ciel en l’an 33 et qu’Il est né en l’an 1.

Par contre, si le même jour, à 12h 00mn 00sec, je paie à Dieu le prix des transpirations que je ferai pendant tout mon avenir, de façon illimitée, je pourrai donc me vanter devant quiconque en lui disant hardiment que j’ai déjà payé à Dieu le prix de toutes mes transpirations futures. Je pourrai le dire à 13h ou à 17h, je pourrai encore le dire le 12 septembre 2017, si je suis encore en vie et ce sera toujours vrai ; c’est la seule action parfaite possible, les deux premières situations illustrées ne pouvant en aucun cas être parfaites. Nous comprenons donc par là que, la seule option que Dieu avait pour rendre l’alliance parfaite était de donner à l’offrande du corps de Christ la capacité de pardonner tous les péchés qui ne sont pas encore commis, de façon illimitée. En parlant du loyer parfait, nous avons dit qu’il fallait payer à l’avance, une fois pour toutes, tout le loyer de sa vie en construisant sa propre maison, c’est ce que Jésus a fait pour nous, Il a pardonné à l’avance et une fois pour toutes, tous les péchés que nous allons commettre jusqu’à la fin du monde : c’est la seule chose qui fait de Lui un Sauveur parfait, c’est ce qui rend la nouvelle alliance parfaite. Voilà donc la raison pour laquelle, la Bible dit que Jésus a obtenu pour nous une rédemption éternelle. Il est écrit : « Et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. » (Hébreux 9:12)

De façon générale, la résolution des problèmes passés est imparfaite, la seule chose qui puisse être parfaite, c’est la résolution des problèmes futurs. Les tremblements de terre sont souvent accompagnés de dégâts matériels, et suivis de la reconstruction. En reconstruisant, les hommes sont en train de résoudre un problème déjà passé, reconstruire des maisons détruites dans le passé. Cette reconstruction ne garantit pas une nouvelle destruction, les hommes se mettent ainsi dans un vicieux cycle ‘détruire-reconstruire’ semblable au cycle vicieux ‘pécher-rechercher le pardon’ dans lequel les enfants d’Israël étaient dans l’ancienne alliance.  La parfaite solution est donc de construire pour qu’aucune destruction ne soit possible dans l’avenir ; si la seule cause de destruction possible est le tremblement de terre, il sera donc nécessaire et suffisant d’y mettre fin. Reconstruire, c’est résoudre un problème de surface, mettre fin aux tremblements de terre, c’est résoudre le problème de fond ; une résolution répétitive prouve donc que la solution adoptée n’est pas parfaite, ou alors que le problème de fond n’a pas été identifié. Les sacrifices de l’ancienne alliance étaient répétitifs parce qu’ils ne pouvaient pas ôter le péché (Hébreux 10 :4). Ôter le péché était la véritable solution, mais les sacrifices ne faisaient qu’effacer les péchés passés. Cette solution était donc une solution de surface, c’était véritablement de la poudre de perlimpinpin, ce n’est pas surprenant que Dieu les ait tous rejetés (Hébreux 10:5). Jésus vient ainsi apporter la solution de fond qui est d’ôter le péché, c’est-à-dire, d’effacer les péchés passés et les péchés à venir : « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » (Jean 1 :29) ; ne refusons pas cette vérité parfaite à cause des idées reçues.

b) Ce que signifie l’expression « mes péchés »

Enfin, il est important de savoir que la notion même de ‘péchés d’un individu’ doit aussi être comprise en fonction des alliances, cela signifie qu’elle n’échappe pas à cette logique des alliances. Dans l’ancienne alliance, quand quelqu’un disait « MES PECHÉS », que voulait-il dire ? Il n’avait pas le choix, il voulait obligatoirement dire « MES PECHÉS PASSÉS », puisque le sacrifice qu’il devait offrir ne pouvait effacer que les péchés passés. Il était impossible que l’expression « mes péchés » puisse signifier autre chose.

Mais dans la nouvelle alliance, cette expression a une toute autre valeur, elle est obligée de signifier : « mes péchés passés + mes péchés futurs » ; certaines personnes préféreraient peut-être qu’on dise « mes péchés passés + mes péchés présents + mes péchés futurs », mais nous savons déjà, à la lumière de ce que nous avons étudié plus tôt, que le présent n’existe presque pas, il passe aussi vite que le passé l’avale.

c) Il nous a sauvés ou alors Il est en train de nous sauver ?

Nous pensons souvent que Jésus sauve encore aujourd’hui. Cela est profondément faux. Jésus ne sauve plus aujourd’hui. Jésus a déjà sauvé le monde entier. Jésus a déjà achevé sa mission de salut du monde. Il a achevé cette mission en entrant avec son propre sang dans le lieu très saint. De nos jours, la seule chose à faire est d’annoncer cette bonne nouvelle à tout le monde (Luc 24:47 ; Actes 5:31). C’est cela l’évangélisation. Evangéliser c’est annoncer aux hommes qu’ils ont déjà été sauvés une fois pour toutes par l’offrande du corps de Jésus. Mais au lieu de cela, plusieurs annoncent la loi, au lieu de la bonne nouvelle. Ils disent : ‘Si tu veux aller au ciel, arrête de voler’, au lieu de dire : ‘Tous les vols de toute ta vie ont déjà été pardonnés’. C’est ce qui doit être annoncé, malgré le risque de mal se faire comprendre ; c’est ce qui est arrivé à l’apôtre Paul dans Romains 3:8. Et ceux qui auront compris et accepté que, par l’offrande du corps de Christ, toutes les transgressions de toute leur vie ont déjà été pardonnées seront sauvées.

Nous avons aussi vu que le fait de payer le loyer périodiquement est une preuve que la maison que j’habite ne m’appartient pas; de même, si je recherche le pardon périodiquement, quels que soient les moyens que j’utilise (pleurs, prières de repentance, jeûnes, etc.), je suis en train de démontrer que je n’ai vraiment jamais été pardonné une fois pour toutes. Certaines personnes disent que leurs prières de repentance ne peuvent pas être comparées aux sacrifices de l’ancienne alliance, mais ce raisonnement a-t-il une seule chance d’être vrai ? Voyons-le ensemble, en étudiant le rapport de cause à effet :

Les effets

-       Quel résultat les gens qui faisaient les sacrifices dans l’ancienne alliance attendaient-ils ? Ils attendaient d’être pardonnés après avoir fait ces sacrifices ; Ces sacrifices étaient répétitifs et ne donnaient pas une conscience pure une fois pour toutes.

-       Quel résultat attendent ceux qui font des prières de repentance aujourd’hui ? Ils attendent d’être pardonnés, ils espèrent que leur relation avec Dieu redeviendra ‘bonne’ etc. Les prières de repentance sont répétitives et ne donnent pas une conscience pure une fois pour toutes.

Ne nous y trompons pas, deux actions qui ont les mêmes conséquences sont interchangeables, c’est-à-dire identiques. Si des choses ont les mêmes causes, et les mêmes effets attendus, elles sont identiques. Il est donc clair que les prières de repentance sont comparables aux sacrifices de l’ancienne alliance.

Ne nous y trompons pas, deux actions qui ont les mêmes conséquences sont interchangeables, c’est-à-dire identiques. Si des choses ont les mêmes causes, et les mêmes effets attendus, elles sont donc identiques. Ceux qui faisaient les sacrifices dans l’ancienne alliance avaient la loi comme support, par contre ceux qui font les prières de repentance aujourd’hui n’ont pour unique support que leur mauvaise compréhension des termes et passages que nous allons étudier ci-après.

 VI. 4 – Quelques uns des termes et passages les plus mal compris de la Bible

           

1 Jean 1:8-10

Il est écrit : « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous. »

Si une personne ne croit pas en Jésus selon le principe de l’accomplissement de la loi, elle n’est pas enfant de Dieu, par conséquent, une telle personne n’ayant aucune compréhension des alliances, ne pourra jamais bien expliquer ce passage.

La première contrainte que nous avons en expliquant ce passage, c’est d’identifier dans quelle alliance Jean est en train de parler. Il est clair qu’il est en train de parler dans la nouvelle alliance. Ceci m’oblige à me soumettre à ce qui suit : Il est impossible que Jean soit en train de me demander de rechercher le pardon de façon répétée, parce que cela signifierait que Jean soit en train de m’imposer l’ancienne alliance, puisque ce n’est que dans l’ancienne alliance que la recherche du pardon était répétitive.

Cela étant donc connu, parcourons le texte de Jean.

** « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous. »

Nous avons vu que, selon la nouvelle alliance, tous les péchés ont déjà été pardonnés, même les péchés que je n’ai pas encore commis sont déjà pardonnés, c’est ce qui rend parfaite la nouvelle alliance. Si celui qui croit donc à la nouvelle alliance dit qu’il n’a pas de péché, cela sera-t-il faux ? Non, parce que, même les péchés qu’il n’a pas encore commis sont déjà pardonnés, cela ne dépend pas de lui, il est impossible qu’il ait des péchés (Jean 3 :4-9). La seule possibilité pour lui d’avoir des péchés est de refuser la nouvelle alliance, ce qui signifie qu’il refuserait l’offrande du corps de Jésus qui est composée de l’eau, du sang et de l’Esprit (1 Jean 5 :6), c’est-à-dire, du baptême de Jésus pendant lequel Jésus a porté tous nos péchés, et de la croix sur laquelle Jésus a payé le prix de ces péchés, sans oublier l’entrée de Jésus au ciel pour présenter le sang dans le lieu très saint, lors de sa première montée au Ciel (cf partie IV).

Il devient donc clair que, la seule personne qui peut mentir en disant qu’elle n’a pas de péché est quelqu’un qui n’a pas encore reçu le pardon de ses péchés, selon l’offrande du corps de Jésus. Cette phrase ne concerne donc pas du tout le croyant, mais l’incroyant. Si l’incroyant ne veut pas mentir en disant qu’il n’a pas de péché, il voudra dire la vérité. Et dire la vérité pour lui reviendrait à déclarer plutôt qu’il a le péché, au lieu de faire de Dieu un menteur en déclarant qu’il n’a pas de péché. Voilà qui est parfait.

** « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. »

Un incroyant qui a déjà dit la vérité en déclarant qu’il a le péché va donc confesser ses péchés, et surtout les confesser selon les exigences de la nouvelle alliance (cf. VI. 3. b). Un incroyant qui a ainsi confessé ses péchés passés, présents et futurs a confessé les péchés de toute sa vie. Si une telle personne vole un bœuf deux jours plus tard, ce vole sera-t-il parmi les péchés qu’elle aura confessés deux jours plus tôt ? Bien sûr que oui. Pour elle, faire une nouvelle confession serait, non seulement superflu puis qu’elle aura déjà confessé les péchés de toute sa vie deux jours plus tôt, mais aussi contre la nouvelle alliance, car cela bafouerait le principe de non répétitivité qui caractérise  la recherche du pardon dans la nouvelle alliance.

Quand une telle personne a donc déjà confessé tous les péchés de toute sa vie, selon la nouvelle alliance, Dieu qui est fidèle va les lui pardonner, inévitablement à condition qu’elle ait compris et cru en l’offrande du corps de Jésus. Et comment Dieu pardonnera-t-Il à cette personne ? Selon l’ancienne alliance ? Non, car Dieu ne ramènera plus une alliance qui a des défauts et qu’Il a pris soin de remplacer par celle qui est parfaite (le problème est juste que plusieurs ne comprennent pas encore en quoi la nouvelle alliance est parfaite). Dieu lui pardonnera donc nécessairement selon la nouvelle alliance. Je veux dire que Dieu lui pardonnera selon l’offrande du corps de Jésus, et cette offrande est une offrande qui donne le pardon pour tous les péchés passés, présents et futurs, c’est-à-dire, les péchés que cette personne a déjà commis, et les péchés que cette personne n’a pas encore commis. Il est impossible que cela soit autrement. ‘Toute iniquité’ ici signifie ‘tous les péchés de toute la vie’. (Iniquité = péché [1 Jean 5:17].) Nous voyons souvent dans le mot ‘fidèle’ de ce passage une sorte ‘d’octroi continu et répétitif du pardon’, mais c’est indéniablement incorrect, parce que la perfection de la nouvelle alliance se trouve dans le fait que tout est fait une fois pour toutes. Le pardon de Dieu serait imparfait si Dieu nous le donnait chaque jour ; en fait, Dieu serait en train de nous ramener Lui-même dans l’ancienne alliance, ce qui est impossible, car : ‘Il a aboli ainsi la première chose pour établir la seconde.’ (Hébreux 10:9).

** Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous.

Cette dernière phrase n’est qu’un rappel, elle est la copie conforme de la première qui est « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous. »

Voilà donc la véritable signification de 1 Jean 1:8-9. Toute autre explication ne respectera pas les alliances.

Mathieu 6 :12

« Pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés; » 

Le pardon s’obtient-il par demande de pardon ? Non, pas du tout. La loi enseigne plutôt que le pardon s’obtient suite à une effusion de sang, c’est ce qui est repris dans Hébreux 9:22. Mais malgré cela, ceux qui ne connaissent pas l’accomplissement de la loi insistent qu’il faut demander à Dieu de nous pardonner pour avoir le pardon. De telles personnes utilisent ce passage comme support.

Il faut comprendre que jusqu’à la fin de l’accomplissement de la loi, le pardon continuait de concerner les péchés passés, c’est-à-dire qu’il continuait d’être selon l’ancienne alliance. Mais après, le pardon est devenu une chose acquise uniquement par la confiance que nous faisons à l’offrande du corps de Jésus. C’est pour cela que l’apôtre Paul, dans deux de ses épîtres, ne reprend pas ‘machinalement’ ce que Jésus a dit. Il sait que Jésus, bien que ne voulant pas dire que nous devons demander à Dieu de nous pardonner, a néanmoins parlé avant l’accomplissement de la loi ; mais quand Paul écrit, il écrit après l’accomplissement de la loi. C’est ainsi qu’il dit : « Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ » (Ephésiens 4 :32). Ici, Paul ne demande pas que Dieu nous pardonne, il nous demande plutôt de pardonner aux autres comme Dieu nous a déjà pardonné à travers l’offrande du corps de Son Fils. C’est la même chose qu’il dit dans Colossiens 3 :13 « Supportez-vous les uns les autres, et, si l'un a sujet de se plaindre de l'autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. »

La seule raison possible de cette modification que Paul apporte, c’est l’accomplissement de la loi. Des gens diraient par exemple : ‘Nous devons être obéissants, si Jésus nous demande de dire « pardonne-nous », nous devons juste obéir’. Mais c’est du pur charabia, car quand la même prière déclare : Que ton règne vienne, Jésus veut-Il dire par là qu’en disant ‘Que ton règne vienne’, le règne de Dieu viendra ? Pas du tout. Jésus est en train de nous demander de recevoir le règne de Dieu dans nos cœurs en croyant en Jésus, et ensuite de le prêcher à d’autres. Répéter ‘Que ton règne vienne’ n’amènera jamais le règne de Dieu sur terre (c’est-à-dire dans les cœurs). De même, le fait de Dire ‘donne nous notre pain de ce jour’ apporte-t-il du pain à quiconque, sans qu’il ne travaille ? Pas du tout, et c’est pour cela que l’apôtre dit : « Celui qui ne travaille pas ne doit pas non plus manger » (2 Thessaloniciens 3:10), pourtant, il sait que le Seigneur avait dit : ‘donne-nous notre pain de ce jour’. Frère et sœurs, à partir de ces exemples clairs, nous devons comprendre que, répéter ‘pardonne-nous nos offenses’ n’apportera jamais de pardon à quiconque. Tout doit respecter le principe de l’accomplissement de la loi. Cela est valable pour chaque partie de cette prière.

Certaines personnes disent souvent qu’elles ne demandent à personne de répéter la prière, il faut demander pardon pour un pécher précis en disant par exemple : « Seigneur, j’ai volé, pardonne-moi. » Mais c’est la même chose, cela ne respecte pas l’accomplissement de la loi. Pensons-nous que si nous disons, « Seigneur, donne-moi une boîte de chocolat », au lieu de dire « donne-nous notre pain de ce jour », la boîte de chocolat descendra du ciel ? Non. L’Apôtre Paul nous dira, si tu ne travailles, tu ne dois pas manger. Alors, cherchons à comprendre l’accomplissement de la loi pour notre salut. Le pardon de tous les péchés de toute notre a déjà été gratuitement donné par l’offrande du corps de Jésus (Hébreux 10:10), ce que nous devons faire, c’est de comprendre cela et de l’accepter. Dire à Dieu de nous pardonner chaque fois que nous nous rendons compte que nous avons fait quelque chose de mauvais, est simple contre les principes de la Nouvelle Alliance. (Cf. VI)

La repentance 

Plusieurs pensent que la repentance est le fait d’arrêter tel ou tel mauvais comportement qu’on avait pour commencer désormais à bien se comporter, afin de pouvoir entrer au ciel ou de se conformer au salut de Jésus. Certaines personnes disent souvent : « depuis que je me suis repenti de mes péchés, je n’ai plus jamais commis l’adultère, je n’ai plus jamais volé, etc. ».

Cela n’a vraiment pas de sens. En réalité, si nous regardons les choses sous cet angle, nous nous rendrons compte que personne ne s’est jamais repenti, parce que nous bronchons tous de plusieurs manières (Jacques 3:2). Quand quelqu’un fait une telle déclaration, il veut dire que son unité de mesure de la repentance est le nombre d’articles de la loi qu’il ne transgresse plus. Etant donné que la loi de Dieu a donc 613 articles, quelle valeur peut avoir le fait de respecter quelques uns (tu ne commettras point d’adultère et tu ne voleras pas) ? Aucune. Celui qui veut évaluer sa repentance en fonction des œuvres de la loi, devrait être capable de dire qu’il respecte tous les articles de la loi. Se vanter du respect de quelques uns ou de l’arrêt de la transgression de quelques autres ne vaut vraiment rien du tout. C’est pour cela que Jacques dit que si je désobéis à un seul, je serai coupable devant toute la loi (Jacques 2:10). Des gens disent souvent 10-1=0 (en supposant les 10 commandements), mais il convient mieux de dire 613-1=0.

Oui, la repentance est le changement, mais le changement de quoi ? Dieu sait que nous ne pouvons pas changer devant la loi. Si cela avait été possible, nous aurions nous-mêmes accompli la loi et Dieu n’aurait pas envoyé Jésus le faire à notre place. Le changement dont il est question, c’est le changement de pensée vis-à-vis de soi-même et vis-à-vis de l’entrée au ciel. Avant, je pensais que je pouvais être bon devant Dieu par ma rectitude morale, maintenant, j’ai changé, et j’ai compris que je ne peux jamais être bon devant Dieu de cette façon. Avant, je pensais que j’étais meilleur que les autres parce que je ne vole pas ; mais maintenant, j’ai très bien compris que même si je ne vole pas, il y a toujours des articles de la loi que je ne respecte pas, et ce non respect de certains articles de la loi me disqualifie d’entrer au ciel, car il est écrit « tous ceux qui s'attachent aux oeuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n'observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique.» (Galates 3:10). Avant je pensais que je pourrais un jour arrêter de pécher, maintenant, j’ai compris que je ne peux jamais arrêter de pécher, et d’ailleurs, Dieu n’a jamais donné la loi pour que je la respecte.

C’est ce changement de pensée qui est possible et qui peut être durable, c’est lui le véritable changement que Dieu attend de nous. C’est ce que Jésus appelle le renoncement à soi (Marc 8 :34) ou encore l’humilité (Luc 18:14). Dieu ne s’attend pas à ce que nous parvenions au respect de la loi, mais Il s’attend à ce que, face à la loi, notre bouche se ferme, et que nous nous reconnaissions coupables devant Lui. C’est pour cela qu’il est écrit : «Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu » Romains 3:19.

Si tu vois quelqu’un annoncer le salut en critiquant les voleurs, les adultères et autres, comprends directement qu’il n’a jamais eu la bouche fermée. Si j’ai raté le BEPC quatre fois, devrais-je dénoncer ceux qui l’ont raté trois fois ? Non, cela signifie que le BEPC m’a fermé la bouche et que je sais que je ne suis pas meilleur qu’eux. De même, celui dont la bouche a été fermée par la loi ne pourra plus critiquer les adultères, les voleurs etc. Il se considérera toujours pire qu’eux. Il dira plutôt : « Nous sommes et resterons tous des voleurs, même si nous ne sommes pas tous en prison. Alors, puisque vous êtes voleurs comme moi, ne manquez pas le ciel, alors que moi, un voleur comme vous, je suis en train d’y aller pour avoir compris et accepté que tous mes péchés ont déjà été pardonnés une fois pour toutes par l’offrande du corps de Jésus ». Vous comprenez pourquoi l’apôtre Paul dit qu’il est le premier des pécheurs. Paul écrit en effet: « C'est une parole certaine et entièrement digne d'être reçue, que Jésus Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. » (1 Timothée 1:15). C’est parce que la bouche de Paul a été complètement fermée par la loi. Qu’en est-il de la tienne ?

T’es-tu déjà repenti ? As-tu déjà renoncé à toi-même ? As-tu déjà renoncé à ta propre justice ? A toi de voir. Une fois que tu t’es repenti, tu dois comprendre le parfait message du pardon des péchés qui est expliqué, de fond en comble, depuis le début de ce document. C’est ce que la Bible appelle ‘la prédication du pardon des péchés’. Dès que tu crois ce message, tu deviens automatiquement citoyen céleste, et rempli du Saint-Esprit. C’est ainsi que la Bible dit dans Luc 24:47 « et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. ». Tant que tu ne renonces pas à toi-même, tu ne pourras pas être sauvé et tu trouveras toujours que ce message est faux. Pourquoi ? Parce qu’un cœur qui est plein de la justice de l’homme ne peut pas accepter la justice de Dieu. En d’autre termes, un cœur qui est plein de la justice de Moïse ne peut pas accepter la justice de Jésus. Il faut d’abord renoncer à soi-même, c’est-à-dire à la justice de Moïse, c’est-à-dire à la justice qui vient de la loi. C’est pour cela que Jésus dit de renoncer à soi-même avant de Le suivre (Marc 8 :34).

                                                                               

VI. 5 – Comment confesser les péchés de toute sa vie ?

La bonne confession des péchés vient de la bonne compréhension de la loi. L’apôtre Paul dit que la loi n’a pas été donnée pour qu’elle soit respectée. C’est en essayant, parfois sans le savoir, de devenir juste devant Dieu par les œuvres de la loi qu’on s’engage, soit à citer nommément des péchés commis, soit à ne plus commettre telle ou telle autre transgression(voir page 2, question 2). Mais ce n’est pas ce que Dieu attend de nous, étant donné qu’Il ne nous a pas donné la loi pour la respecter. Une confession nominale des péchés n’est donc pas valable dans la nouvelle alliance puisqu’on n’est pas justifié par les œuvres de la loi (Romains 3:20). Confesser les péchés selon la nouvelle alliance, c’est confesser les péchés de toute sa vie, c’est-à-dire, admettre devant Dieu que ‘je commets des péchés de ma naissance jusqu’au jour de ma mort’. Leur nombre et leur nature n’ont aucune sorte d’importance. Il n’existe aucun cas dans la nouvelle alliance où des gens nomment des péchés commis ou alors s’engagent à ne plus en commettre. Ce que Zachée a fait se situe dans l’ancienne alliance. Tout ce que Dieu veut que je comprenne c’est que, selon la chair, je ne peux pas arrêter la transgression, et que je ne suis pas meilleur que quiconque. Je ne dois pas être comme le pharisien de Luc 18 :10 qui se considérait meilleur que le publicain qui était à côte de lui. Mais la sentence de Dieu a été renversante : à la fin de la prière, c’est plutôt le publicain qui fut déclaré juste.

« Deux hommes montèrent au temple pour prier; l'un était pharisien, et l'autre publicain. Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même: O Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultères, ou même comme ce publicain; je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tous mes revenus. Le publicain, se tenant à distance, n'osait même pas lever les yeux au ciel; mais il se frappait la poitrine, en disant: O Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur. Je vous le dis, celui-ci descendit dans sa maison justifié, plutôt que l'autre. Car quiconque s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé. » 

Il est bien vrai, nous ne dirons plus à Dieu que nous sommes pécheurs comme l’a dit ce publicain avant l’accomplissement de la loi, car nous, qui croyons à l’offrande du corps de Jésus, sommes totalement saints. Mais nous devons très bien savoir que nous sommes saints uniquement parce que tous les péchés de toute notre vie sont déjà pardonnés, et non pas parce que nous serions, de quelque manière, meilleurs que quiconque.

Dans la Bible, il existe des listes de péchés qui donnent souvent l’impression aux chrétiens que, pour qu’ils entrent au ciel, il leur est exigé de ne plus jamais commettre un seul de ces péchés. Certaines personnes se posent cette question, la réponse sera données dans la partie questions réponses qui éclaire plusieurs personnes.

Questions / Réponses

Question 1

Vous enseignez que tous les péchés de toute notre vie ont déjà été pardonnés, cela ne nous donne-t-il pas le feu vert pour commettre abondamment toutes sortes de péchés ? Expliquez.

Réponse 1

La réponse est non et elle sera longue parce que nous devons traiter cette question de fond en comble. Ce que nous devons savoir est que, tous les péchés que nous commettons sont des péchés du monde. Peux-tu commettre un péché qui ne fasse pas partie des péchés du monde ? La réponse est non. Dieu connaît-Il les péchés que tu commettras demain ? La réponse est oui. Quelle est donc l’importance du nombre de péchés commis ? Aucune. Que tu commettes 1 ou 1000 péchés, puisqu’ils font tous partie des péchés du monde, ils sont donc déjà tous pardonnés.

                       

Des gens disent que nous allons pécher davantage si nous savons que nous sommes déjà pardonnés, mais cela peut s’appliquer aussi à ceux qui se disent qu’ils ne sont pas encore pardonnés, je veux dire qu’on peut également pécher davantage en sachant qu’on sera pardonné après coup. Même ceux qui se disent qu’ils ne sont pas encore pardonnés continuent de pécher, ils continuent donc de pécher parce qu’ils savent qu’ils seront pardonnés. Peuvent-ils prouver le contraire ? Non. Il n’y a donc aucune différence, mais si ces gens pensent qu’ils peuvent prouver le contraire, qu’ils sachent aussi que ceux qui sont déjà pardonnés ne pècheront pas davantage parce qu’ils savent qu’ils sont déjà pardonnés. Que le pardon soit placé avant ou après l’acte, on peut trouver des raisons de mal se comporter, les uns le feront sachant qu’ils sont pardonnés à l’avance, les autres le feront sachant qu’ils seront pardonnés après coup. La seule différence est que, même si une telle chose arrivait, c’est ceux qui agiraient sachant qu’ils sont pardonnés d’avance qui auraient raison, parce qu’ils ont le soutien de l’accomplissement de la loi, mais ceux qui agissent sachant qu’ils demanderont pardon à Dieu, n’ont que leur imagination et leurs sentiments personnels pour justifier leur choix. Nous ne le dirons jamais assez, et la Parole de Dieu le démontre : dans l’ancienne alliance, l’acte précède le pardon, et dans la nouvelle alliance, c’est le pardon qui précède l’acte. Le pardon de la nouvelle alliance précède l’acte mais ne se situe pas juste avant l’acte, il se situe quand Jésus entre au Ciel avec Son propre sang (Hébreux 9 :12), vers l’an 33 de notre ère. Il ne s’agit donc pas de rechercher le pardon juste avant de commettre un acte, mais de comprendre que Dieu a déjà pardonné tous les péchés de toute notre vie, une fois pour toutes. C’est ce qui fait la différence entre l’ancienne et la nouvelle alliance. En refusant cette différence, tu es en train de refuser la seule et unique chose que Jésus apporte de nouvelle dans le monde et qui fait de Lui le Sauveur Spécial, Extraordinaire et Parfait. Tout le reste qu’Il a fait, des gens l’ont fait avant Lui, parfois mieux que Lui ; tiens :

a)      Jésus a guéri un lépreux: Matthieu 8:2-3 - - Elisée a fait la même chose : 2 Rois 5:14 ;

b)     Jésus a ressuscité des morts comme Lazare - - Elie et Elisée ont fait la même chose : 1 Rois 17:21-22; 2 Rois 4:30 ;

c)      Jésus a multiplié des pains et poissons sans partir de rien  - - Elie a multiplié la farine et l’huile sans partir de rien : 1 Rois 17:16. Mais Moïse a fait descendre la manne du ciel pendant 40 ans à partir de rien !!!  Jésus a changé l’eau en vain - - Moïse a changé l’eau en sang en Egypte, les magiciens de Pharaon l’ont aussi fait  (Exode 7 :20-22);

d)     Jésus a marché sur l’eau - - Elisée a fait surnager un morceau de fer sur le Jourdan : 2 Rois 6:6 ;

e)      Jésus est mort sur la croix - - N’importe qui peut mourir sur la croix, d’ailleurs, Jésus avait deux hommes ordinaires à ses côtés ; Si le gouvernement décide de te crucifier, que feras-tu ? Rien.

f)      Jésus est ressuscité des morts et est monté et a disparu dans les nuages - - Elie n’est même pas mort, il est monté et a disparu dans un tourbillon, majestueusement avec des chars de feu : 2 Rois 2:11.

Quand on lit ces choses, qui est meilleur ? Jésus qui a multiplié des pains à partir d’autres pains ou Moïse qui a fait tomber la nourriture pendant 40 ans à partir de rien ? Si Elisée a fait surnager le fer qui pèse plus que l’homme en terme de masse volumique, marcher sur l’eau n’est donc pas surprenant. Qui est meilleur, celui qui a connu la mort ou celui qui n’a pas du tout connu la mort ? A vous de voir. Jésus est le seul qui n’a pas péché, mais les réalisations charnelles qu’Il a faites ne sont rien comparées à celles des autres.

Les offrandes des boucs et des taureaux accordaient un pardon temporaire à celui qui les faisait, au temps de Moïse. Alors, si tu crois en un jésus que Dieu n’a pas envoyé, un jésus incapable d’accorder un pardon plus excellent que celui-là, alors tu a décidé de croire à un incapable jésus, qui n’est pas Jésus-Christ, le Fils Unique de Dieu le Père, Jésus Qui est le Sacrifice plus excellent, Le Seul capable de purifier le Sanctuaire Céleste. Il est écrit : « Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. » (Hébreux 9:23).

Les hommes pèchent de la même façon de la naissance à la mort, qu’ils se disent qu’ils sont déjà pardonnés ou pas. La réalité est que, le croyant ne peut plus se soucier du péché pour le lac de feu, car, il sait qu’il n’est plus coupable devant la transgression de la loi, et le souvenir des péchés ne lui est plus rappelé comme dans l’ancienne alliance (voir page 22, c ; et Hébreux 10:3), étant donné que la semence de Dieu est en lui, et qu’il est né de Dieu. (1 Jean 3 :9). Dieu peut uniquement juger la chair du croyant, c’est cela la punition de Dieu vis-à-vis de Ses enfants, cela n’a rien à voir avec le lac de feu. Et c’est le mauvais comportement face à la conscience du prochain que Dieu réprimandera.

Un homme ne peut même pas pécher au-delà d’une certaine mesure. Un homme ne peut pas traverser l’Atlantique à la nage, même s’il est excellent nageur ; de même, l’homme ne peut pas pécher comme il veut, même s’il est un ‘pécheur agrégé’. Des paysans les plus misérables aux dirigeants des nations, chacun est limité et fait souvent face à la colère de Dieu selon la chair, c’est juste une question de temps, le temps de Dieu. Pour ceux qui sont sans défense, le magistrat s’en occupe, tel qu’il est écrit : « Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée, étant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal. » (Romains 13 :4). Pour ceux qui se croient au dessus de tout, Dieu utilise d’autres moyens et prend le temps qu’Il veut. La Bible dit ainsi : «Parce qu'une sentence contre les mauvaises actions ne s'exécute pas promptement, le coeur des fils de l'homme se remplit en eux du désir de faire le mal. » (Ecclésiaste 8 :11). Dieu prend donc le temps qu’Il veut.

Par ailleurs, il se démontre facilement qu’un homme est incapable de pécher plus de 3 milliards 200 millions de fois pendant une vie de 100 ans. Même s’il péchait une fois par seconde, c’est-à-dire qu’il pècherait 3 fois plus vite qu’il ne respire, il commettrait 3 milliards 153 millions 600 mille péchés. Actuellement, le monde compte environ 7 milliards de personnes. Cela signifie que si le péché du monde se limitait aux péchés de la population actuelle, alors, ce serait 22 075 200 000 000 000 000 de péchés, environ 22 trillions de péchés (about 22 quintillions sins). Cela est une estimation pour notre génération. Imaginons alors les péchés de toutes les générations depuis Adam jusqu’à la fin du monde, cela devrait fermer la bouche à quiconque. Oui, c’est cela que Jésus a porté sur Lui quand Il a été baptisé par Jean-Baptiste. En fait, le poids des péchés du monde est inestimable. Que représentent alors tes misérables petits péchés devant un tel océan d’immondices ? Que dalle ! C’est pour cela que Romains 5 :20 dit que là où le péché a abondé, la grâce a surabondé. Cela signifie que le volume des péchés ne peut jamais dépasser la grâce. A toi de voir. Quant-à-moi, je sais que, selon l’accomplissement de la loi, j’ai déjà été pardonné et sanctifié une fois pour toutes par l’offrande du corps de Jésus (Hébreux 10 :10).

Nous devons comprendre en conclusion que l’œuvre de Jésus a un seul mérite, si tu rejettes ce mérite, tu as rejeté Jésus. Ce mérite est que : le Pardon que Jésus apporte est un Pardon qui précède l’acte, c’est un Pardon permanent et éternel. Et puisque ce pardon est permanent et éternel, il ne se renouvelle pas par des prières de repentances, des pleurs, des jeûnes et de nouveaux engagements etc.; il ne se renouvelle pas du tout, il est éternel parce que Jésus Lui-même, le Souverain Sacrificateur qui le donne est éternel et parfait. Ce pardon vient remplacer celui que les souverains sacrificateurs de la loi donnaient. Dans ce cas, l’acte précédait le pardon, et c’était un pardon temporaire. Et puisqu’il était temporaire, il se renouvelait donc chaque année, il se renouvelait par des offrandes des boucs et des taureaux, il se renouvelait parce que les souverains sacrificateurs qui le donnaient étaient temporaires et imparfaits. Et Etant temporaires, ils devaient transmettre leur sacerdoce aux générations futures, cela rendait leur sacerdoce incapable de garantir un pardon permanent et éternel. Le Pardon dépend donc du sacerdoce : un sacerdoce temporaire donne un pardon temporaire, un sacerdoce éternel donne un pardon permanent et éternel. Quel pardon as-tu reçu ??? Si tu te sens obligé(e) de renouveler ton pardon périodiquement, sache qu’il est clairement temporaire, il ne vient donc pas du Souverain Sacrificateur Jésus, tu n’es donc pas sauvé(e), malgré tout ce qui t’entoure et qui te donne l’impression que tu es sauvé(e).

Il est écrit dans Hébreux 7:11-25: « Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, -car c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, -qu'était-il encore besoin qu'il parût un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, et non selon l'ordre d'Aaron? Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a fait le service de l'autel; Il y a ainsi abolition d'une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité, -car la loi n'a rien amené à la perfection, -et introduction d'une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. Et, comme cela n'a pas eu lieu sans serment, -car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l'est devenu avec serment par celui qui lui a dit: Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l'ordre de Melchisédek. - Jésus est par cela même le garant d'une alliance plus excellente. De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d'être permanents. Mais lui, parce qu'il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n'est pas transmissible. C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. »

Ce passage est souvent difficile à comprendre à cause des explications que l’auteur de l’épître y a introduites. Les explications sont entre les tirets – Explications –    Reproduisons donc ce passage en faisant abstraction des explications. Nous rappellerons, par des crochets, [ ] qu’une omission a été faite. Nous ne modifions pas la Bible, nous facilitons la compréhension. Les passages omis sont en dessous, tu peux y jeter un coups d’œil, vérifie dans ta Bible, s’il te plaît.

« Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, [a] qu'était-il encore besoin qu'il parût un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, et non selon l'ordre d'Aaron? Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a fait le service de l'autel; Il y a ainsi abolition d'une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité, [b] et introduction d'une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. Et, comme cela n'a pas eu lieu sans serment, [c] Jésus est par cela même le garant d'une alliance plus excellente. De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d'être permanents. Mais lui, parce qu'il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n'est pas transmissible. C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. » (Hébreux 7:11-25) 

[a]. car c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple

[b]. car la loi n'a rien amené à la perfection,

[c]. car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l'est devenu avec serment par celui qui lui a dit: Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l'ordre de Melchisédek

N’est-ce pas plus facile à comprendre ? Ce passage n’est-il pas beau, encourageant et rassurant ! Nous pouvons vraiment nous réjouir du pardon permanent que Jésus apporte, étant Lui-même le Souverain Sacrificateur Permanent, pour remplacer le pardon temporaire du sacerdoce lévitique avec ses souverains sacrificateurs temporaires.

Question 2

Même si c’est vrai que Dieu nous a pardonné à l’avance par Jésus-Christ, ne pouvons-nous pas imaginer que certaines personnes pècheront vraiment express ?

Réponse 2

Certaines personnes pensent qu’elles ne pèchent jamais express et classent toujours ce qu’elles font parmi les choses accidentelles, mais c’est de l’auto séduction. Pourquoi ? Imaginons que je sois arrivé en retard à l’église aujourd’hui. Puisque c’est la première fois, il peut m’être accordé que ce n’était pas express. Mais si j’arrive en retard à l’église une deuxième fois, pourrais-je dire que ce n’est pas express ? Même si la première fois je ne savais pas que c’était un péché, la deuxième fois, je ne pourrai plus dire que je ne le savais pas. Une personne qui ne pèche jamais express, ne devrait jamais commettre le même péché plus d’une fois. Est-ce ton cas ? Même si c’est toujours accidentel, elle sera néanmoins une récidiviste. Le pire est que, pour la loi de Dieu, même si c’est une chose accidentelle, la personne ne peut pas échapper à la sentence de la loi, et en plus, Dieu ne se soucie même pas du fait que ce soit la première ou la nième fois que l’acte soit posé. Il est écrit : « Lorsque quelqu'un péchera en faisant, sans le savoir, contre l'un des commandements de l'Éternel, des choses qui ne doivent point se faire, il se rendra coupable et sera chargé de sa faute. » (Lévitique 5 :17).  Pour Dieu, il n’y a aucune différence entre ce qu’on fait express et ce qu’on fait sans le savoir.

Question 3

Si Dieu nous a rendus parfaits, pourquoi Jésus dit-Il que nous devons être parfaits comme le Père céleste est parfait ?

Réponse 3 

Matthieu 5 :48 déclare « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.» Nous devons toujours positionner les déclarations de Jésus dans les alliances. Quand Jésus parlait ainsi, Il n’avait pas encore accompli la loi. Jésus sachant que c’est Lui qui est garant de l’alliance de la perfection, voulait dire que c’est en Lui que nous serions parfaits quand Il aura accompli la loi et nous aura rendus saints et parfaits. En plus, cette perfection n’est pas charnelle, parce que l’offrande du corps de Jésus ne vise pas la chair, étant donné que la chair n’héritera pas le royaume des cieux, tel que l’apôtre Paul le dit (1 Corinthiens 15:50). Si nous devons être saints comme le Père céleste, cela ne pourra pas être sur le plan charnel, car, Dieu n’est pas chair. Il n’y a donc que notre plan spirituel qui peut être comparé à Dieu, car Dieu est Esprit (Jean 4 :24). Quand Jésus dit ainsi d’être saint comme le Père céleste, Il veut clairement dire d’être saint sur le plan spirituel. Et c’est la seule chose qui est possible. Même les offrandes du temps de Moïse qui visaient la pureté de la chair n’ont jamais pu rendre la chair sainte, car, elle est maudite depuis le jardin d’Eden, c’est pour cela que nous devons aussi mourir tous.

Seuls ceux qui naîtront à l’époque de l’arrivée de Jésus ne mourront pas, parce que l’arrivée de Jésus va les surprendre en vie. Mais leur chair sera changée, elle n’entrera pas au ciel, ils recevront, avec ceux qui ressusciteront des morts, un nouveau corps chacun (1 Thessaloniciens 4 :15, 1 Cor 15 :44). Le fait qu’ils ne meurent pas ne sera pas un mérite. Ne pas mourir est un mérite si tu atteins l’arrivée de Jésus après avoir dépassé, de façon ahurissante, la durée de vie normale actuelle d’un humain. Si Jésus te trouve sur terre quand tu auras 836 ans, sache que c’est un mérite. Ne te laisse donc pas séduire pas des gens qui tombent malade tout le temps et vieillissent à nos yeux, mais te disent qu’ils ne mourront pas. Certains d’entre eux ne tombent pas malade parce qu’ils prennent des traitements préventifs et font des visites médicales préventives. Certains autres prennent des suppléments nutritionnels de très haute facture. Qu’ils n’abusent pas de toi, ils mourront tous tant que la médecine n’aura pas trouvé un moyen de permettre aux cellules de se régénérer de façon illimitée, car la mort commence par le vieillissement cellulaire dû, entre autres, au raccourcissement des télomères et à la génération des radicaux libres lors de la production d’énergie dans la mitochondrie avec l’oxygène que nous respirons .

Question 4

L’apôtre Pierre dit que Jésus a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, (1 Pierre 2 :24) cela ne contredit-il pas votre enseignement qui dit que Jésus a porté nos péché quand Il a été baptisé par Jean-Baptiste ?

Réponse 4

La Bible dit : « lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice; lui par les meurtrissures duquel vous avez été guéris.»

Si je mets un chapeau, et j’entre dans une voiture, celui qui m’observe une heure plus tard quand je passe dans la voiture ne dira-t-il pas que je portais le chapeau dans la voiture ? Bien sûr que si. Cela signifiera-t-il que c’est dans la voiture que le chapeau sera venu se poser sur ma tête ? Pas nécessairement. Il est possible que j’ai mis le chapeau sur ma tête étant dans la voiture, ils est aussi possible que j’ai mis le chapeau sur ma tête avant d’entrer dans la voiture. C’est la même chose avec la déclaration de l’apôtre Pierre. Même si la phrase est différente, c’est cela la réalité que Pierre présente, mais la seule chose qui est vraie, c’est celle qui peut être soutenue par l’accomplissement de la loi. Jésus est né sans péché et Il n’avait jamais péché avec sa chair, donc il n’y avait pas de péché sur Lui jusqu’à ce que les péchés du monde viennent sur Lui. Par quel moyen donc ?

Si le péché est venu sur Jésus pendant qu’Il était déjà cloué sur la croix, alors, on conclut que Dieu a puni Jésus n’ayant aucun péché sur Lui, c’est-à-dire que les clous ont transpercé un corps sans péché, c’est-à-dire que la punition qui résulte du péché est tombée sur un corps qui n’avait aucun péché. C’est celui qui pèche qui mourra déclare l’Eternel. Les animaux sacrificiels ne péchaient pas, parce qu’ils n’ont pas de conscience, mais ils mouraient parce que le péché du pécheur était transféré sur eux. Il en résulte donc qu’un être peut mourir pour deux raisons : soit il a commis lui-même un péché, soit il n’a commis aucun péché, mais il a reçu sur lui un péché que quelqu’un d’autre aura commis. Penser donc que Jésus a été cloué sur la croix sans avoir le péché sur Lui est donc complètement faux, car, la mort est le salaire du péché, Jésus ne pouvait pas saigner pour le péché alors que le péché n’était même pas sur Lui : c’est complètement impossible, et contre la loi. Même Adam n’a reçu la sentence de mort que lorsqu’il avait déjà mangé le fruit, de même, Jésus ne pouvait être condamné que lorsque le péché était déjà sur Lui. Avant que la condamnation de Jésus ne soit prononcée, il fallait que Jésus ait déjà le péché sur Lui, et le seul moyen que la loi autorise est le transfert des péchés par imposition des mains, nous l’avons très bien étudié. Donc la phrase de Pierre veut simplement dire que Jésus avait le péché sur Son corps quand Il était sur la croix. Mais par la loi, nous savons que ces péchés ont été transférés sur Lui quand Il a été baptisé par Jean-Baptiste.

Question 5

Vous dites que c’est Jean-Baptiste qui a transféré les péchés du monde sur Jésus, pourtant, il est écrit : « Et l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. » Esaïe 53:6. Cela signifie que c’est Dieu Lui-même qui a mis les péchés du monde sur Jésus, avez-vous quelque chose à dire à ce sujet ?

Réponse 5

Cette question est très importante, et nous permettra de voir comment Dieu agit et d’expliquer d’autres points sensibles de la vérité du transfert des péchés sur l’Agneau de Dieu.

La première chose que nous devons savoir est que, Dieu utilise toujours un instrument pour agir, Il n’agit jamais directement. Dieu utilise parfois des hommes (il a utilisé Moïse en Egypte), soit des anges (il a fait tomber le feu à Sodome, ou alors l’ange Gabriel qui parle à Marie), soit des animaux (l’âne a résisté en parlant à Balaam, Nombres 22 :28) ; soit des mauvais esprits (ils ont fait tomber le roi Achab en guerre : 1 Rois 22 :20-22 ; et  agité le roi Saül : 1 Samuel 16 :14) etc. Oui, Dieu a fait retomber l’iniquité de tous sur Jésus, mais par le moyen de quel instrument, et qu’est-ce qui le prouve ?

Dans Esaïe 53 :6, il est écrit : « Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie; Et l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. »

Dans Esaïe 53 :10, il est écrit : «Il a plu à l'Éternel de le briser par la souffrance... Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours; Et l'oeuvre de l'Éternel prospérera entre ses mains. »

Ces deux passages sont liés à ce qui est écrit dans 2 Corinthiens 5:21 «Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu »

Esaïe 53 :6 et Esaïe 53 :10 montrent Dieu en action sur Son Fils : Dieu fait retomber le péché sur Jésus, et Dieu brise Jésus par la souffrance. Si nous disons que dans le premier passage, c’est Dieu Lui-même Qui a agi et a placé les péchés sur Jésus sans utiliser un instrument, nous sommes obligés de dire aussi que dans le deuxième passage, c’est Dieu Lui-même Qui a agi et a brisé Jésus par la souffrance.

Est-ce Dieu qui a brisé Jésus par la souffrance ? Oui. Mais est-ce que Dieu Lui-même l’a fouetté, giflé, crucifié Jésus, transpercé son côté ? Non, non, non. Peut-être des gens veulent nous forcer à dire oui, mais tout le monde sait que c’est l’armée romaine et les serviteurs de la cour des principaux sacrificateurs qui ont fait cela, car la Bible l’enseigne très bien. Il est donc clair que Dieu a utilisé un instrument. Cher(e) ami(e), la même chose est valable pour le premier passage (verset 6). Dans ce passage, l’instrument que Dieu a utilisé est Jean-Baptiste, et c’est la seule chose que l’accomplissement de la loi peut soutenir. Nous devons nous soumettre à l’accomplissement de la loi, car c’est la seule chose que Jésus est venu faire. Et c’est dans cet accomplissement de la loi que se trouve notre salut.

Cher(e) ami(e), si tu ne le savais pas, voici un autre raisonnement que certaines personnes tiennent : La loi dit que c’est le souverain sacrificateur qui devait transférer les péchés sur l’animal expiatoire ; étant donné que Jésus est souverain sacrificateur, et que c’est Dieu Lui-même qui a fait retomber sur Jésus le péché, alors, Jésus étant aussi Dieu, c’est donc Jésus Lui-même qui a transféré les péchés du monde sur Lui-même parce qu’Il est à la fois Agneau, Souverain Sacrificateur et Dieu.

Voilà qui peut sembler pertinent, mais c’est erroné. Nous devons savoir que le sacerdoce de Jésus n’est pas terrestre. Jésus est Souverain Sacrificateur du Ciel et non de la terre, donc, Il ne peut pas exercer Son sacerdoce (Sa sacrificature) sur terre. Son mandat commence quand Il entre au Ciel, lors de Sa première monté au Ciel. La Bible dit que, sur terre, Jésus ne peut même pas postuler à une fonction de sacrificateur, et à plus forte raison la fonction de souverain sacrificateur. Il est écrit « S'il était sur la terre, il ne serait pas même sacrificateur, puisque là sont ceux qui présentent des offrandes selon la loi » (Hébreux 8 :4). En effet, ceux qui présentent des offrandes selon la loi sont tous de la tribu de Lévi (Hébreux 7:9), pourtant, Jésus est de la tribu de Juda(Hébreux 7:14). Il aurait donc transgressé la loi en voulant être sacrificateur sur terre pour transférer les péchés sur Lui-même. Mais au ciel, étant dans son plein droit, où les offrandes sont selon un nouveau sacerdoce, celui de l’ordre de Melchisédek,  Jésus a parfaitement offert Son propre sang. Si Esaïe 53:6 signifie que Jésus a transféré le péché sur Lui-même, Esaïe 53:10 devrait signifier que Jésus S’est cloué Lui-même sur la croix. Chacun sait que Jésus ne S’est pas cloué Lui-même sur la croix.

Il convient donc de comprendre que, Esaïe 53:6 veut dire que Dieu a utilisé un instrument pour transférer les péchés du monde sur Jésus, et selon l’accomplissement de loi, cet instrument est ‘Jean-Baptiste’, et Esaïe 53:10 veut dire que Dieu a utilisé un instrument pour briser Jésus par la souffrance, et selon l’accomplissement de loi, cet instrument est Caïphe (commanditaire du meurtre de Jésus par la prophétie qu’Il a faite, voir page 14-b ), mais ne pouvant agir lui-même, Caïphe a livré Jésus à l’armée romaine. C’est ce que soutient parfaitement la loi, les autres raisonnements ne sont pas conformes à l’accomplissement de la loi, donc, ils sont faux, sans autre forme de procès.

Question 6

Les péchés du passé se limitent-ils aux péchés que j’ai commis depuis ma naissance ? Pouvez-vous me dire comment vous expliquez cela et ce qui soutient votre explication dans la loi ?

Réponse 6

Les gens ne savent pas toujours définir l’étendu des péchés effacés par une offrande à cause du fait qu’ils n’ont jamais été formés à comprendre le système sacrificiel. Dans les églises, les gens sont formés à la prière, au jeûne et à toutes sortes de choses qui n’ont aucune conséquence tant que les péchés ne sont pas pardonnés. Le passé ne se définit pas par rapport à moi, ni par rapport à Jésus, ni par rapport au moment où je commets un péché, mais par rapport à l’instant où l’offrande est offerte.

Dans l’ancienne alliance, les offrandes annuelles étaient offertes le 10ème jour du 7ème mois de l’année (Lévitique 16 :29, Lévitique 23:27,). Cela fait qu’une année de pardon partait donc de cet instant où le rituel expiatoire s’achevait jusqu’à l’instant où le rituel expiatoire devait commencer l’année suivante. En suivant cette logique de la loi, on comprend que si l’offrande du corps de Jésus s’occupait uniquement des péchés du passé, ce passé ne se définirait pas par rapport au moment où on commet un péché, ni même par rapport à nous, mais il se définirait par rapport au moment où l’offrande du corps de Jésus a été achevée. Cela signifie que, si l’offrande du corps de Jésus s’occupait uniquement du passé, ce passé serait d’Adam jusqu’au moment où Jésus entre avec Son propre sang dans le lieu Très Saint, environ en l’an 33 ap J.-C. Cela exclurait d’office tous ceux qui sont nés depuis 34 ap J.-C. de toute possibilité d’être sauvés. Cela dit, si l’offrande du corps de Jésus ne s’occupait que du passé, toi et moi ne pourrions jamais être sauvés, le salut concernerait uniquement ceux qui sont nés avant l’an 34 ap J.C. La seule opportunité pour nous d’être sauvés se trouve donc dans le fait que l’offrande du corps de Jésus efface aussi les péchés du futur. Nous devrions plutôt revendiquer cela, au lieu de le combattre, car c’est notre seule ‘chance’ d’être sauvés, car ceux qui sont nés depuis 34 ap J.-C. appartiennent tous  au futur de l’offrande du corps de Jésus, ne nous laissons pas séduire.

Question 7

Supposons que votre enseignement est vrai, bien qu’il me faille du temps pour intégrer tout ce que vous enseignez dans ma vie, car je n’arrive vraiment pas à contredire ce que vous présentez. Supposons, disais-je, que nous ne devons plus demander pardon à Dieu quand il nous arrive de commettre une transgression. Que doit-on faire alors, de façon pratique ??? Je tiens à ce que vous me répondez clairement, sans détours !!!!

Réponse 7

Je vous réponds sans détours, quand il nous arrive de pécher, nous ne devons rien faire. Je corrigerai vos termes et je dirai, ‘quand il nous arrive de nous rendre compte qu’on a péché’. La réalité est que, tout le théâtre que les gens font autour du péché, ils le font quand ils se rendent compte qu’ils sont coupables. Mais tant qu’ils font des choses et ne se rendent compte de rien, ils ne font rien, pourtant, ils sont coupables depuis qu’ils ont posé, sans le savoir, cet acte répréhensible. Si nous avons le pardon, nous ne pouvons plus le demander à Dieu, c’est le pardon pour les actes que nous posons chaque jour que Dieu nous a donné à travers Jésus depuis plus de 2000 ans. Pourquoi demander à Dieu ce que nous avons ? En plus, nous avons déjà expliqué dans tous les sens, que le pardon ne s’obtient pas par demande de pardon, mais par effusion de sang. Il est donc absurde d’espérer avoir du pardon par demande de pardon. Le sang de Jésus a produit le pardon quand ce sang a été offert dans le Lieu Très Saint par Jésus Lui-même. Nous devons jouir de ce pardon jusqu’à la fin du monde. Dire à Dieu de nous pardonner revient à Lui demander de nous donner un pardon autre que celui qu’Il nous a déjà donné par Jésus-Christ. Dieu refusera en nous disant, «Tu te fiches du pardon éternel que Mon Fils vous a donné depuis plus de 2000 ans ? Celui qui violait la loi de Moïse mourait sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins; puisque tu foules aux pieds Mon Fils, tu tiens pour profane le sang de l'alliance, par lequel vous avez été sanctifiés, et tu outrages ainsi l'Esprit de Ma grâce, Je m’apprête à passer sur toi un jugement qui te jettera dans ce feu que J’ai prévu pour dévorer les rebelles. Tu as intérêt à ne plus me raconter de telles sottises, crois que tu as déjà été pardonné, Ma grâce est plus forte que le pire de tes péchés. Mais si tu la refuses, tu auras blasphémé contre Mon Esprit de grâce, et il n’y a aucun remède pour cela.»

Si nous payons le loyer pour un an, et au 5ème mois, le bailleur vient nous dire que la maison ne nous appartient pas, que ferons-nous ? Dépendant de notre humeur, on pourra soit lui dire d’aller se faire voir, soit rester tranquille. C’est parce que nous savons que la maison ne nous appartient pas que nous avons payé le loyer à l’avance. Même si le bailleur vient nous dire tous les jours que la maison ne nous appartient pas, on lui dira qu’on le sait. Allons-nous supplier le bailleur de nous laisser habiter la maison ? Jamais, car on a payé d’avance pour cela. Allons-nous payer de nouveau juste parce que le bailleur vient chaque jour nous rappeler que la maison ne nous appartient pas ? Non ! N’allons-nous pas nous réjouir plutôt du fait qu’on ait réellement payé à l’avance en nous disant : « Vraiment si je n’avais pas payé, j’allais avoir chaud ! »

De même, les péchés que nous commettons nous rappellent chaque jour que nous sommes vraiment méchants ; ce sont les péchés pour lesquels Jésus a déjà payé à l’avance. Ni Dieu, ni Satan ne peuvent nous demander des comptes à ce sujet. Si « Dieu » se présente et me dit : «Tu viens de pécher, paie pour cela », je lui dirai, comme Michel « Satan, que le Seigneur te réprime (Jude 1:9). Je sais que c’est Toi, Satan, ou l’un de tes anges! Dieu Tout Puissant ne peut pas me demander des comptes au sujet d’une affaire que Son Fils a réglé il y a plus de 2000 ans ». Je comprendrai clairement que c’est Satan qui s’est transformé en ange de lumière pour me séduire (2 Corinthiens 11:14). Mais je n’oserai pas lui adresser quelque propos injurieux. Même l’archange Michel, lorsqu'il contestait avec le diable et lui disputait le corps de Moïse, n'osa pas porter contre lui un jugement injurieux (Jude 1:9). Méfiez-vous donc des gens qui pilent Satan, qui le boxent et profèrent toutes sortes d’injures contre lui.

Satan n’est pas à injurier, il est juste impuissant devant nous si nous croyons que tous nos péchés ont déjà été pardonnés une fois pour toutes. Donc, s’il nous arrive de nous rendre compte qu’on a fait une gaffe, on ne fera rien. D’ailleurs, Dieu le savait avant même notre naissance, c’est pourquoi Son Fils pouvait payer à l’avance. Ces gaffes que nous faisons sont pour nous une excellente opportunité de nous rappeler que nous sommes vraiment dangereux, et donc de comprendre la nécessité du salut que Jésus nous a déjà donné. Si on veut à tout prix dire quelque chose à Dieu, on Lui dira : Seigneur ce que je viens de faire me montre à quel point je suis méchant. Je comprends que si Ton Fils ne S’était pas offert pour moi, je partirais dans le lac de feu à ma mort. Merci d’avoir sauvé un gangster comme moi. Merci de m’avoir pardonné il y a plus de 2000 ans.

En fait, quand le bailleur vient crier à tes oreilles pour te rappeler que la maison ne t’appartient pas, tu comprends que, si tu n’avais pas payé à l’avance, vraiment tu n’aurais aucune chance de rester là. Mais étant donné que tu as a payé, tu choisis, soit de rester tranquille, soit de râler ; mais surtout pas de payer de nouveau ou de sortir de la maison. Les cris du bailleur ne sont donc une cause d’inquiétude au sujet de l’occupation de la maison, ils permettent de te rappeler l’excellence de ta décision d’avoir tout payé à l’avance. Si je me rends donc compte que j’ai commis une transgression, au lieu de m’inquiéter de mon sort devant Dieu, je devrais plutôt me réjouir de la couverture absolue que constitue l’œuvre de Jésus en disant : ‘Vraiment, si Jésus n’avait pas remis tous mes péchés, j’irai dans le lac de feu’. Jésus a déjà payé, sachons rester tranquilles et remercier Dieu pour un si grand salut, ne Lui demandons pas de payer de nouveau, Il ne le fera jamais (Hébreux 9:25).

Question 8

S’il vous plaît, n’êtes-vous pas en train de délirer ?  Vous donnez l’impression que Dieu nous a sauvés en sachant que nous pécherons jusqu’à la fin du monde, pourtant la Bible dit : « Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous ». Donc, nous ne devons plus pécher après avoir donné nos vies au Seigneur, car la puissance de Dieu nous donne la capacité de ne plus pécher. Faites attention à ce que vous dites !

Réponse 8

Pendant que vous parlez, je comprends que vous voulez m’expliquer que Jésus nous donne la capacité de ne plus voler, mentir, commettre l’adultère etc., c’est-à-dire, de ne plus transgresser la loi. Mais ce n’est pas vrai.

Commençons par le verset biblique que vous avez cité. Ce verset déclare que nos corps sont mortels. La mortalité de nos corps signifie l’incapacité d’arrêter de péché. C’est simple, la mort c’est le salaire du péché, si mon corps meurt, c’est donc le péché qui le tue. Le fait que la vie soit donnée à des corps mortels signifie que ces corps deviennent immortels. Le problème maintenant est de savoir quand ces corps atteignent l’immortalité. Commençons par Jésus Lui-même. Quand est-ce que Son corps est devenu immortel ? Est-ce sur cette terre ou alors quand Il a quitté cette terre ? Si Son corps était devenu immortel sur cette terre, Il ne serait jamais mort, je sais et vous savez que c’est après la résurrection de Jésus que Son corps est devenu immortel. Il est écrit dans le même livre : « sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n'a plus de pouvoir sur lui. » (Romains 6 :9).

Quant à vous et moi, quand est-ce que Dieu a prévu que nos corps deviendront immortels ? Il est écrit : «Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible; il ressuscite incorruptible; il est semé méprisable, il ressuscite glorieux; il est semé infirme, il ressuscite plein de force; il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. » (1 Corinthiens 15 :42-44). ‘Le corps est semé corruptible’ signifie qu’au moment de votre mort, votre corps sera corruptible, et c’est même parce qu’il sera corruptible que vous mourrez.

Ce Paul qui dit aux Romains que notre corps mortel aura la vie par l’Esprit de Dieu, dit aux Corinthiens que ce sera à la résurrection des morts. Et puisque c’est l’Esprit qui donne cette nouvelle vie, ce seront des corps spirituels, et non des corps physiques. Alors, c’est plutôt vous qui devez faire attention à ce que vous dites.

Au sujet de la loi, avez-vous arrêté de pécher ? Je sais que la réponse est non. En effet, le salut ne peut pas signifier l’arrêt de la transgression. Si c’était le cas, ceux qui croient ne devraient plus mourir. Paul, Pierre et tous les apôtres, dont nous sommes certains de leur foi en Jésus, ne seraient pas morts. Il y aurait au moins une personne depuis plus de 2000 ans qui ait atteint un âge extraordinaire de l’ordre de 1300 ans et plus. Je devrais peut-être comprendre que vous serez le premier. Nous croyons en Jésus parce que nous avons échoué l’examen du respect de la loi, c’est-à-dire que nous sommes incapables d’obtenir le Diplôme de l’Accomplissement de la Loi. Nous appellerons ce diplôme ‘le DAL’ dans la suite du document.

Imaginons que le jeune Brice n’arrive pas à obtenir le BEPC afin de décrocher un emploi dans une entreprise. Il entend que son oncle a été nommé Directeur Général de cette entreprise et il va donc le voir pour qu’il le prenne malgré le fait qu’il n’a pas le BEPC. Son oncle lui dit : « Mon petit neveu, commence maintenant même !». Cela rend-il le jeune Brice capable de passer les épreuves du BEPC ? Pas du tout, c’est limpide. De même nous, qui étions incapables de passer le DAL, avons entendu dire qu’un certain Jésus, venu du ciel, permettait à tous ceux qui n’ont pas le DAL d’entrer au ciel. Nous sommes donc allés Le voir et nous avons accepté Son offre. Etant donné que le DAL comprend les épreuves suivantes : 1- Ne jamais voler, 2- Ne jamais mentir, 3- Ne jamais convoiter, etc., ne voyez-vous pas qu’il est abominable de penser que l’acceptation de l’offre de M. Jésus nous donne la capacité de passer le DAL ? A vous de décider, pour le bonheur ou le malheur de votre vie dans l’au-delà.

En réalité, la loi n’a pas été faite pour que nous la respections, nous l’avons expliqué, et l’apôtre Paul dit que nul ne sera justifié devant Dieu par les œuvres de la loi. La nouvelle alliance est l’alliance de la perfection, une perfection qui n’a pas été possible dans le sacerdoce lévitique sur lequel reposait la loi de Moïse. Savez-vous que c’est le sacerdoce qui est le socle de la loi ? Si le sacerdoce est imparfait à cause du fait que ses sacrificateurs ne sont pas éternels, alors la loi qui en résulte ne pourra donc pas être parfaite. Relisez Hébreux 7:11-25 à la page 32 de ce document, ou dans votre Bible.

La Bible dit que la loi n’a rien amené à la perfection. Cela signifie que personne n’est devenu parfait en restant sans voler, sans mentir, sans commettre l’adultère etc.. Il est donc impossible que la perfection produise en nous les composantes de l’imperfection. Clairement, ‘ne pas voler’ et ‘ne pas convoiter’ n’ont produit que de l’imperfection, ils sont donc des composantes de l’imperfection. Si le salut de Jésus nous donne la capacité de ne pas convoiter et de ne pas voler, il serait en train de produire en nous des composantes de l’imperfection, ce qui est impossible. En termes de chimie : étant donné que ‘ne pas voler’ et ‘ne pas convoiter’ sont 2 œuvres de la loi, supposons que ‘ne pas voler’ c’est l’oxygène (O), que ‘ne pas convoiter’ c’est l’azote (N) et que le méthane (CH4) c’est la perfection. Nous savons qu’en prenant autant d’atomes d’oxygène et d’azote que vous voulez, vous ne pourrez jamais obtenir le méthane, c’est-à-dire qu’en respectant la loi autant que vous voulez, vous ne pourrez jamais atteindre la perfection, car la loi n’a rien amené à la perfection (Hébreux 7 :19).

Si subitement, on vous donnait le méthane en vous disant qu’avec ce méthane, vous aurez l’oxygène et l’azote, alors vous comprendrez que l’oxygène et l’azote font partie des composantes du méthane, ce qui est impossible. De même le fait que Jésus nous ait donné la perfection ne signifie pas que nous sommes devenus capables de ‘ne pas voler’ et ou de ‘ne pas convoiter’. La perfection que Jésus donne ne contient aucune composante de la loi, il est alors impossible que nous nous retrouvions avec la capacité de faire les œuvres de la loi après avoir reçu la perfection de Jésus, car ces deux choses sont des composantes de la loi. La perfection que Jésus donne et la loi n’ont rien en commun. L’une s’obtient par mérite mais l’autre s’obtient par pure pitié et n’implique aucune amélioration de soi. En termes mathématiques, si l’ensemble A est la justice de la loi et l’ensemble B la justice de Jésus (la grâce), alors l’intersection des deux ensembles est vide, cela s’écrit :  AÇB = Æ. En d’autres termes, c’est celui qui se sait incapable de respecter la loi qui accepte la grâce. La grâce appartient aux gens incapables comme moi, et la justice de la loi appartient aux gens capables comme qui ? Vous peut-être ! Lire  Romains 4:4-5.

Une dernière illustration : Nous avons déjà entendu parler des murs qui s’écroulent. Si un mur s’écroule, nous allons comprendre que c’était un mur imparfait, c’est-à-dire que les parpaings utilisés pour construire ce mur étaient de mauvaise qualité. Puisque la loi n’a rien amené à la perfection, nous comprenons donc que les parpaings qui ont été utilisés pour construire la justice de la loi étaient des parpaings de mauvaise qualité. Quels sont ces parpaings ? Ces parpaings sont ‘ne pas voler’, ‘ne pas convoiter’, etc. 

Quand nous voyons un mur parfait, c’es-à-dire un mur qui ne peut pas s’écrouler, qu’est-ce que nous concluons ? Nous concluons que ce mur est fait avec des parpaings de bonne qualité. Est-il donc logique de dire que, dans ce mur parfait, nous allons trouver des parpaings de mauvaise qualité ? Non, car, si le mur et parfait, alors il ne peut pas contenir des parpaings de mauvaise qualité. La justice de Jésus étant une justice parfaite, c’est-à-dire un mur parfait, elle ne peut pas nous donner la capacité de ‘ne pas voler’ et de ‘ne pas convoiter’. Car ces deux choses sont des parpaings de mauvaise qualité utilisés pour construire un mur imparfait appelé ‘la justice de la loi’.

Reconsidérons notre premier exemple. Que pensez-vous que Brice ferait s’il passait le BEPC après cette embauche? Il deviendrait orgueilleux et n’apprécierait plus l’offre gracieuse de son oncle à sa juste valeur. C’est exactement ce que Dieu sait de nous. Je veux dire que c’est exactement ce qu’on ferait à Dieu si on devenait capable de respecter la loi ; nos yeux se détourneraient de Jésus. De cette façon, Dieu nous a Lui-même rendus incapables à vie de respecter la loi afin que nous puissions continuellement voir Sa miséricorde qui nous donne la grâce (Romains 11:32). C’est pour cela qu’il est écrit : «Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous.» (2 Corinthiens 4 :7) ; c’est aussi pour cela que Dieu a fermé l’oreille à la prière de l’apôtre Paul en lui disant : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse ». Paul termine l’histoire en disant « Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. » (2 Corinthiens 12 :7-10).

Question 9

Il nous a été enseigné depuis l’école du dimanche que, lorsque nous sommes en Jésus, Dieu nous donne le pouvoir de devenir Ses enfants, et avec ce pouvoir, nous avons la victoire sur la puissance du péché. Cet aspect ne semble pas du tout ressortir de ce que vous dites, mais vous ne présentez que notre incapacité à arrêter la transgression. Jésus serait-Il incapable ?

Réponse 9

Tout d’abord, comment la Bible définit-elle le péché ? Et qu’est-ce que la puissance du péché ?  La Bible définit le péché de la chair en fonction de la loi, et ce n’est pas surprenant, parce que la même Bible enseigne que c’est la loi qui nous permet de savoir ce qu’on appelle le péché. En termes bibliques, il est écrit : « puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché. » (Romains 3 :20). Pour bien comprendre la profondeur de ce verset, nous devons faire un tour dans nos habitudes. Quelle méthode infaillible, d’après vous, permet-elle de savoir qu’un œuf n’est pas pourri. Généralement, il suffit de le mettre dans l’eau. Si l’œuf surnage, il est mauvais, s’il coule, il est de bonne qualité. Cette méthode nous donne la connaissance de la qualité d’un œuf. Les chimistes savent que, pour être sûr qu’une solution aqueuse est acide, il suffit que son ph soit inférieur à 7. La valeur du ph nous donne donc la connaissance de l’acidité d’une solution aqueuse. Alors, quand la Bible dit que la loi nous donne la connaissance du péché, nous devons vraiment faire attention, car cela signifie, dans le contexte biblique, que si ce n’est pas la loi qui vous a donné la connaissance du péché, alors, vous ne connaissez pas le péché. Certaines personnes se fient à leurs sentiments personnels, ou aux interdits que leurs dirigeants leur donnent à l’église, pour connaître le péché alors que Dieu a donné la méthode infaillible qui donne la garantie que nous connaissons vraiment le péché. Connaissez-vous vraiment le péché ? Si oui, vous devriez savoir que le péché de la chair est enseigné par la loi, si non, vous ne pouvez vraiment jamais connaître ce qu’est : « la victoire sur le péché ».

Nous avons dit depuis le début de ce document que Jésus nous sauve en pardonnant nos péchés. Qu’est-ce que le péché ? Il est écrit : « Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi. » (1 Jean 3 :4). Ce passage dit que le péché est la transgression de la loi. Que dit encore la Bible ? Elle dit que là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. Il est écrit : «Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie, parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression. ». Ce verset est très révélateur, mais nous n’allons étudier que la partie en gras. Nous voyons que là où il n’y a point de loi, il n’est pas possible que la transgression existe, et puisque le péché est la transgression de la loi, il en résulte simplement que le péché cessera d’exister. Il est encore écrit : « Et le péché, saisissant l'occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le péché est mort ». Sans la loi, le péché est mort. Qu’est-ce qu’un mort peut faire pour vous nuire ? Rien du tout. Nous comprenons à partir de ces passages que, si la loi cesse d’agir contre nous, le péché sera complètement vaincu. Nous allons voir le dernier passage que la Bible montre et qui clôture cette étude.

Mais avant cela, voyons cette illustration afin de nous fixer les idées. Si je vois un bandit armé d’un fusil qui n’a pas de balle, est-ce que je vais craindre ? Bien sûr que non. Je ne peux avoir la crainte que si je ne suis pas sûr que le fusil est vide. Si je ne suis pas sûr qu’il est vide et qu’en essayant de tirer sur moi, j’entends «clic clic clic», qu’est-ce que je conclus ? Je conclus évidemment que le fusil est vide. Si je donc je suis 100% certain que le fusil est vide, alors, quand il me dira : « A terre », je me jetterai sur lui. Un fusil est capable de me tuer, mais je ne le redouterai que s’il a au moins une balle. La balle est la puissance du fusil. Si la mort veut donc m’atteindre, elle va passer par le fusil, mais un fusil sans balle ne pourra rien me faire.

En termes bibliques, le fusil sera donc l’aiguillon de la mort, et la puissance du fusil sera la balle. Ainsi, il est écrit : « L'aiguillon de la mort, c'est le péché; et la puissance du péché, c'est la loi. » (1 Corinthiens 15 :56). Je peux paraphraser ce verset en disant : « L'aiguillon de la mort, c'est le fusil; et la puissance du fusil, c'est la balle. ». Il est donc clair que, si j’enlève au fusil sa puissance qui est la balle, la mort ne pourra plus m’atteindre par le fusil. De même, si j’enlève au péché sa puissance qui est la loi, la mort ne pourra plus m’atteindre par le péché. Un fusil sans balle ne peut plus tirer, et une armée sans munition est vaincue, de même, le péché dépourvu de loi est vaincu. Il est clair, avec cette étude, que lorsque nous disons que nous sommes délivrés de la puissance du péché, nous sommes en fait en train de signifier que nous sommes délivrés de la loi, car c’est la loi qui est la puissance du péché. N’est-ce pas simple et limpide ? Bien sûr que si ! Il suffit donc à Jésus de nous enlever la loi pour nous rendre vainqueurs. Pourtant, si Jésus abolit la loi, personne ne pourra plus aller à Jésus, selon qu’il est écrit : « la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. ». Plusieurs savent que Jésus est le chemin qui mène à Dieu, mais très peu de gens savent que la loi, c’est-à-dire Moïse, est le chemin qui mène à Jésus (Galates 3 :24; Jean 5 :46) Ne pouvant donc pas abolir la loi qu’Il est venu accomplir, et qui est l’unique pont qui mène à Lui, Jésus choisit de mettre ceux qui croient en Lui hors des obligations de cette loi, un peu comme on sortirait de l’eau des gens qui sont en train de se noyer.

C’est donc pour cela que Jésus est la fin de la loi pour tous ceux qui croient. Il est écrit : « car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient. »(Romains 10 :4). La fin de l’ensemble des balles est la garantie que je ne pourrai plus mourir, si la seule cause de mortalité est la fusillade. Car la balle est la puissance du fusil. De même, étant donné que la seule cause de mortalité pour les hommes est le péché, la fin de la loi, qui est la puissance du péché, est la garantie que je ne pourrai plus mourir. Et puisque c’est Christ qui est la fin de cette loi, ce Christ qui est venu sauver non pas la chair mais l’esprit, nous comprenons que la mort dont il s’agit ici est la mort spirituelle. Pour confirmer cela, la Bible dit que cela sera effectif pour nous à la première résurrection des morts. Il est écrit : « Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. »(1 Corinthiens 15 :54).

En accomplissant la loi, Jésus est devenu la fin de la loi du péché et de la mort, c’est-à-dire la loi de Moïse, et donne ainsi la garantie éternelle que nous ne pourrons plus mourir, c’est donc cela qui est la victoire sur le péché. Et cette victoire appartient uniquement à ceux qui croient que Jésus est venu avec de l’Eau et du Sang, l’Esprit rendant témoignage (voir page 18, dernier paragraphe) ; Il est écrit : « Qui est celui qui a triomphé du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu? C'est lui, Jésus Christ, qui est venu avec de l'eau et du sang; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang; et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité. » (1 Jean 5 :5-6). Pour nous sauver, Jésus accomplit la loi et nous sort de cet océan dans lequel on se noyait et qui s’appelle la loi. C’est cette loi, ne l’oublions pas, qui est la puissance du péché.

Notre victoire sur le péché réside donc uniquement dans le fait que nous ne soyons plus sous la loi. Si vous êtes sous la loi, tout ce que la loi dit s’adresse à vous (Romains 3 :19). Mais si vous n’êtes plus sous la loi, tout ce que la loi dit ne vous concerne pas, et par conséquent, le péché même ne vous concerne plus. C’est ce que la Bible appelle : «Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu.»

Quand on demande un visa d’entrée en France, cela concerne ceux qui sont sous la loi des visas français, c’est-à-dire, les non Français dont les pays d’origine n’ont aucun accord de libre circulation des personnes avec la France. Cela ne concerne pas du tout les Français. Et si plus tard vous obtenez la nationalité française, ou alors votre pays signe un accord de libre circulation des personnes avec la France, vous ne serez plus sous la loi des visas français, et vous entrerez en France comme vous voudrez, alors que certaines personnes passent plusieurs années à essayer d’obtenir ce visa, et parfois finissent par ne par l’avoir. Ainsi, avant de croire en Jésus, j’étais concerné par « tu ne voleras pas » et « tu ne convoiteras pas ». Mais maintenant que j’ai cru en Jésus, ayant été pardonné une fois pour toutes « tu ne voleras pas » et « tu ne convoiteras pas » ne me concernent plus (Colossiens 2 :20-23), car je ne suis plus sous la loi, parce que c’est ce Jésus qui est la fin de la loi. Cela ne signifie pas que le vol est devenu bon. Mais cela signifie clairement que je n’irai pas dans le lac de feu pour avoir volé. Mais je pourrai bien aller en prison ou me faire abattre par la police. Cela, Dieu l’a aussi prévu (Romains 13 :4). Je me comporterai donc bien, non pas par crainte du lac de feu, mais parce que je veux vivre en paix sur terre et gagner d’autres à Dieu.

Un Français n’est pas concerné par la loi des visas français (Schengen), nous le savons ; cela signifie qu’il n’a pas besoin de visa pour entrer en France. Sa qualification pour entrer en France est sa nationalité. De même, un chrétien n’a pas besoin des œuvres de la loi pour aller au ciel, sa qualification est sa citoyenneté céleste (Philippiens 3:20). Un chrétien n’entrera pas au ciel pour avoir arrêté de voler ou de mentir selon la loi, mais parce qu’il est citoyen céleste. Et cette citoyenneté s’obtient par la rémission des péchés.

Que penser donc d’un Français qui se dit qu’il lui faut le visa pour entrer en France ? D’une part, un Français n’a pas besoin de visa pour entrer en France, il y entre parce qu’il est Français. D’autre part, un Français méchant n’a pas besoin d’arrêter de mal se comporter pour entrer en France. Au contraire, si l’ambassadeur de France au ‘Kamistan’ s’est mal comporté, il sera juste rapatrié dans son pays. Peut-être il ne sera plus jamais ambassadeur de son pays, mais il demeurera Français. Que penser d’un chrétien qui se dit qu’il lui faut un excellent comportement selon la loi de Moïse (ne jamais voler, ne jamais convoiter) pour entrer au ciel !

Si un Français commet un meurtre ou un vol, cessera-t-il pour autant d’être Français ? Jamais, il demeurera Français quel que soit ce qu’il aura fait. De même, on ne cessera pas d’être citoyen céleste parce qu’on aura commis un mensonge ou une convoitise selon la loi de Moïse. L’ensemble des punitions à infliger à un Français ne contient pas la privation de nationalité. Actuellement en France, la perte de la nationalité est volontaire et n’est possible que si la personne possède une autre nationalité. En épousant par exemple un Camerounais, une Française peut répudier la nationalité française, à condition d’avoir acquis la nationalité camerounaise et que la résidence habituelle du ménage ait été fixée au Cameroun. Ce n’est pas en volant, bien que ce soit mauvais, qu’un Français renie sa citoyenneté française, c’est en la répudiant volontairement. De même, un chrétien ne peut perdre sa citoyenneté céleste que lorsqu’il la rejette, et cela se fait uniquement en refusant, jusqu’à la fin de ses jours, le pardon éternel que Dieu lui a donné en Christ.

Cela veut dire que, ce n’est pas en volant, bien que ce soit mauvais, qu’on renie sa citoyenneté céleste, mais on la renie en pensant que ce vol qu’on vient de commettre n’a pas été pardonné par Christ quand Il a sauvé le monde il y a plus de 2000 ans. Cela signifie que ceux qui n’ont jamais reçu le pardon éternel ne sont pas du tout des chrétiens. Mais, contrairement à la nationalité française qui peut être réintégrée, la citoyenneté céleste ne le peut pas. En d’autres termes, si vous n’avez jamais été citoyen céleste, vous pouvez encore l’être. Mais si vous l’avez été une fois et vous l’avez rejetée, vous ne pourrez plus jamais la réintégrer. (Hébreux 6 :4).

Question 10

Vous dites que nous avons été sanctifié une foie pour toutes alors que la Bible dit de rechercher la sanctification sans laquelle nul ne verra Dieu. Par ailleurs l’apôtre Paul demande d’achever la sanctification avec crainte et tremblement. Comment comprendre tout cela.

Réponse 10

Hébreux 12 :14 déclare :  « Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur. ». En lisant une telle déclaration, la bonne chose à faire n’est pas de commencer à imaginer soi-même ce qui donne la sanctification. Il faut absolument se demander ce que Dieu dit à ce propos, sachant bien sûr que, pour comprendre ce que Dieu dit, il faut le comprendre selon les exigences de l’accomplissement de la loi. Comment penser que Dieu nous demande de rechercher un e sanctification qui soit différente de celle qu’Il donne Lui-même. Le même livre aux Hébreux déclare que «C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes. » (Hébreux 10:10). Sans trop de peine, nous comprenons que Dieu ne peut pas nous demander une sanctification au chapitre 12 qui soit différente de la sanctification qu’Il a définie au chapitre 10 et qui est celle qui nous est donné une fois pour toutes par l’offrande du corps de Christ et non pas par nos efforts.

Nous voulons généralement avoir une sanctification qui vient de notre bonne conduite, c’est-à-dire que nous nous sentons saints parce que nous nous disons que nous ne faisons rien de reprochable devant Dieu. Une telle sanctification n’est pas celle qui est donnée par l’offrande du corps de Christ, mais c’est une sanctification par les œuvres de la loi. Elle n’a aucune valeur dans la nouvelle alliance.

Dans 2 corinthiens 7:1, il est écrit : «Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu.» Ce passage, tout comme la Bible entière, ne doit pas être interprété par notre propre vision, mais en ce soumettant aux définitions bibliques des termes qui s’y trouvent.

a) La purification des souillure de la chaire : Elle s’obtient par l’offrande des boucs des taureaux et la cendre d’une vache.(Hébreux 9:13). En fait, ce passage veut dire que la purification des souillures de la chaire se fait selon le rituel de l’ancienne alliance. Vraiment, personne ne peut changer cela, même un ange de Dieu ne peut changer cela (Galates 1:8). En effet, ce qui est écrit dans Hébreux 9:13 n’est pas une invention du rédacteur de ce livre, cela vient de Lévitiques. Si quelqu’un vous demande donc de purifier les souillures de votre chair par une autre chose comme la prière, dites lui simplement que cela n’aura aucun sens. En outre, comment la chaire est elle souillée ? C’est en transgressant l’un des 613 articles de la loi de Moïse. Si vous commettez l’adultère, vous allez dans le temple pendant votre période menstruelle, vous voyez la nudité de votre parent, vous couchez avec une bête, vous portez un vêtement cousus de plusieurs types de fil, vous mettez des semences différentes dans le même champ, vous arrondissez les coins de votre barbe, vous ne respectez pas le sabbat, vous mangez des aliments impurs etc. C’est tout cela qui rend la chair impure. Si vous devez donc vous purifier des souillures de la chaire, vous devrez éviter de transgresser un seul des ces articles de la loi de Moïse.

b) La purification des souillures de l’esprit :

D’autres réponses suivront au fur et à mesure que les questions viendront, nous attendons les vôtres. Contactez la personne qui vous a donné (ou envoyé) le document.

Que Dieu vous bénisse -   English version, coming soon !!!   May God bless

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